Ζώα , Δικαιώματα, Κρήτη causa Σκύλοι, Ανθρωπος και Περιβάλλον στην Ελλάδα

Focus(9.7.14.) Causa Σκύλοι στην Κρήτη

Σοκ στο Ηράκλειο: Συνέθλιψε κουταβάκια και τα πέταξε στα σκουπίδια , ifimerida (6.11.17)
Στο “Πρώτο Θέμα” στις 15.6.12 έχει δημοσιευθεί μία είδηση με τον Τίτλο “Δι αποκεφαλισμού(!) εκτελούν τις θαλάσσιες χελώνες”. Αυτή η αγριότητα έχει ενδιαφέρει μόνον λίγους αναγνώστες. Έγραψα ένα κάπως εκτενές σχόλιο μάλλον περί της πολιτιστικής και της εθνολογικής πτυχής του σοβαρού ζητήματος. Το σχόλιο δημοσιεύθηκε.

Προ ολίγων ημερών διετύπωσα επίσης από εθνολογική , εθνοψυχολογική και πολιτισμική άποψη ένα εκτενές σχόλιο, το οποίο δυστυχώς δεν δημοσιεύθηκε. Κατόπιν διάβασα προσεκτικά τα δημοσιευθέντα σχόλια και διεπίστωσα, ότι πάρα πολλά έχουν σαν αντικείμενο την ιδιοσυγκρασία των Κρητικών και μερικά εμπεριέχουν βρισιές, εθνικιστικό πνεύμα, ανοησίες και προσβολές. Το παράξενο έγκειται στο ό,τι στην παρούσα περίπτωση δεν πρόκειται για γνώσεις, επιχειρήματα και αντεπιχειρήματα, αλλά πρωτίστως για τον γνωστό νεοελληνικό ανέξοδο υπερσυναισθηματισμό. Ισως φταίει το άρθρο, το οποίο βρίθει από συναισθηματισμό. Φυσικά δεν μπορούμε να απαιτήσουμε από την δημοσιογράφο να κάνει μίαν εμπεριστατωμένη και πειστική ανάλυση, δηλαδή να εφαρμόσει μία λογική και σφαιρική μεθοδολογική προσέγγιση σε ένα πολυσυνθέτο και λίαν λεπτό θεμα.
Δεν είμαι τώρα διατεθειμένος να επαναδιατυπώσω την άποψή μου. Θα αρκεσθώ να εντοπίσω την προσοχή σας σε μερικά εθνολογικά , εθνοψυχολογικά και πολιτισμικά προβλήματα της υπόθεσης.

Ηδη το 2012 είχα λόγο να τοποθετηθώ επανειλλημμένως λογω της εχθρικής στάσης μερικών Κρητών προς τα ζώα και ιδιαιτέρως προς τους σκύλους (βασσανισμός).
Εγείρεται το εύλογο ερώτημα, διατί συμβαίνουν τέτοια
φρικτά εγκλήματα στην Κρήτη περισσότερο από τις άλλες περιοχές τηςΕλλάδας.
1.Διαφέρουν οι Κρητικοί, σε ό,τι αφορά την βασική τοποθέτηση έναντι των σκύλων, άλλων ζώων καιγενικά του φυσικού περιβάλλοντος από τους άλλους Έλληνες ;
Έχουν οι Κρητικοίδιαφορετικό βασικό κώδικα συμπεριφοράς ; Αν ναί, γιατί ;
2. Λέγεται, ότι πολλοί Κρητικοί έχουν κλίση σε βίαιες συμπεριφορές, μεταξύ άλλων ότι έχουν την φήμη μαχαιροβγάλτηδων. Αν αυτό ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα, ποιός άλλος, γειτονικός λαός έχει την ίδια φήμη και γιατί ;
4. Η εθνολογία ασχολείται ιδίως με την προέλευση, τη νοοτροπία και επίσης με την φυσιογνωμίατων λαών. Ξέρω από συγγενείς μου στην Κρήτη, ότι σχετικά πολλοί Κρητικοί έχουν
φυσιογνωμίες και ανάστημα σώματος, που διαφέρουν πολύ από τους άλλους Έλληνες.
Υπάρχουν τέτοια χαρακτηριστικά σε γειτονικούς λαούς ; Αν ναι, πώς είναι κάτι τέτιο δυνατόν ;
5. Μόνον οι Μουσουλμάνοι συχαίνονται τους σκύλους και τους θεωρούν βρώμικα όντα , τα οποία δεν ανέχονται στα σπίτια τους. Από που προέρχεται άραγε το ασυγκράτητο μίσος
των Κρητικών έναντι των σκύλων ;
Απαραίτητες διευκρινίσεις :
α) Η Κρήτη είναι η κοιτίδα του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Πρώτα έχει εδώ εμφανισθεί ο Μινωϊκός και αργότερα ο μαθητευόμενος Μυκηναϊκός πολιτισμός.
β) Όταν η Κρήτη είχε από πολλού ακμαίο πολιτισμό (2600 π.Χ.), οι γλωσσικά πρόγονοι των αρχαίων Ελλήνων ( Ιαπετικοί, “Ινδοευρωπαίοι”) δεν ζούσαν ακόμη στον ελληνικό χώρο. Έχουν φθάσει εδώ περίπου το 2.250 π.Χ.
γ) Ο Μινωϊκός πολιτισμός ήταν ειρηνικός.
δ) Από την σημερινή Κρήτη προέρχονται σε αναλογία του πληθυσμού οι πιό πολλοί και πιό επιτυχείς Έλληνες επιστήμονες. Διαπρέπουν ιδιαιτέρως στο εξωτερικό. Το
Πανεπιστήμιο της Κρήτης έχει ήδη αποκτήσει διεθνές κύρος.
ε) Η Κρήτη κατέχει την πρώτη θέση στον ελληνικό Τουρισμό. Έως τώρα δεν άκουσα ούτε ένα παράπονο. Τουναντίον, οι ξένοι τουρίστες είναι πολύ ευχαριστημένοι. Αυτό δεν
ισχύει όμως δυστυχώς γενικά για τον ελληνικό τουρισμό.
ζ) Από την Κρήτη προέρχεται ο μεγαλύτερος πολιτικός άνδρας της Ελλάδας Ελευθέριος Βενιζέλος.
η)Το ευέξαπτο του χαρακτήρα των Κρητών προέρχεται μάλλον από τους Βόρειους Αραβες κατακτητές στην εποχή του Μεσαίωνα.
θ) Η ροπή στην χρησιμοποίηση μαχαιριών σε προσωπικές διενέξεις είναι μάλλον αραβικής και βενετσιάνικης προέλευσης.
Ας ελπίσουμε, ότι οι Κρήτες θα αναπτύξουν βαθμιαία μία πιο πολιτισμένη στάση απέναντι στο φυσικό περιβάλλον, στα ζώα και ιδιαιτέρως στους σκύλους.
Από το 2012 συχνά δημοσιευθέν. iefimerida (5.11.17)
————————————————-

Δικαιώματα των ζώων

Σε διεθνή κλίμακα υπάρχουν εν τω μεταξύ πολυάριθμες συμβάσεις και άλλα ντοκουμέντα περί της προστασίας της φύσης και των ζώων. Σχεδόν σε όλες τις περιπτώσεις έχουν κεντρο- και  βορειοευρωπαϊκά κράτη-μέλη της ΕΕ αναλάβει τις απαραίτητες και  καθοριστικές πρωτοβουλίες.
Οταν όμως προσπάθησαν να απαγορευτούν το κυνήγι των μεταξύ των ηπείρων πετόντων πτηνών και οι ταυρομαχίες στην  Ισπανία , άνοιξε ένα τεράστιο πολιτισμικό χάσμα μεταξύ αυτών των χωρών από το ένα μέρος και των νοτιοευρωπαϊκών χωρών από το άλλο μέρος. Οι  Νοτιοευρωπαίοι ανέφεραν την “παράδοση” του “ανδρισμού”, του κυνηγού, ενώ οι Βορειοευρωπαίοι έφριξαν λόγω αυτής της πολιτισμικής καθυστέρησης και της βαρβαρότητας.

Όταν στις αρχές της δεκαετίας του 70 ανέφερα το θέμα της προστασίας του φυσικού περιβάλλοντος και των ζώων στα πλαίσια πανεπιστημιακών διαλέξεων περί των ανθρωπίνων
δικαιωμάτων , είχαν οι σπουδαστές από την Νότια Ευρώπη και σχεδόν από
όλες τις άλλες ηπείρους και ιδιαιτέρως από τις ισλαμικές χώρες πρόβλημα
κατανόησης. Είχα λόγο να θυμηθώ , πως εμείς τα παιδιά του Δημοτικού
κακομεταχειριζόμασταν στην δεκαετίατου 40 τα ζώα, τα οικιακά ( γάτες, σκυλιά ) καθώς και τα άγρια. Η βασική τοποθέτησή μας ήταν απλώς απολίτιστη.
Κανένας ηλικιωμένος δεν μας έκανε κάποια παρατήρηση.

Ποιές να είναι άραγε οι αιτίες για την διαφορά αυτήν στην Ευρώπη ; Στην αρχαία Ελλάδα και κατόπιν και στην Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έχει ο άνθρωπος τεθεί στο
επίκεντρο της καθημερινής ζωής. Γνωστό είναι το απόφθεγμα του σοφιστού
Πρωταγόρα ” Πάντων χρημάτων μέτρον εστίν άνθρωπος “. Έτσι έχει
δημιουργηθεί μία ανθρωποκεντρική κοσμοαντίληψη, η οποία όμως δεν έλαβε
ουδόλως υπ όψη το φυσικό περιβάλλον. Ήταν π.χ. αυτονόητο, να
καταστρέφονται τα δάση τόσο εντατικά , έτσι ώστε να εξαφανισθούν
τεράστιες δασικές περιοχές στην Ελλάδα και στις ελληνικές αποικίες.

Σε σύγκριση με τους Έλληνες και τους Ρωμαίους οι λαοί της υπόλοιπης Ευρώπης δεν ζούσαν σε πόλεις, αλλά σε μικρούς οικισμούς πολλές φορές μέσα σε δάση. Έτσι είχαν από ανέκαθεν απέναντι στο φυσικό περιβάλλον μία πολύ θετικη στάση . Οι περισσότεροι θεωρούσαν π.χ. τα δένδρα καθαγιασμένα και τα λάτρευαν. Κυνηγούσαν τα άγρια ζώα μόνον λόγω της διατροφής. Δια μέσου των αιώνων δεν άλλαξε η διαφορετική τους τοποθέτηση προς τη φύση .

Ο Νοτιοευρωπαίος δεν έχει καθόλου κατανόηση για την αγάπη των άλλων
Ερωπαίων για τα ζώα. Με ειδικούς νόμους αυτά προστατεύοντα. Ακόμη και σε
όλες τις μαγαλουπόλεις υπάρχουν όχι μόνον τεράστια πάρκα, αλλά σε μερικές και δάση
! Κάτι τέτοιο θα ήταν στη Ελλάδα τελείως ακατανόητο και αδύνατο. Στην
Ελλάδα κτίζονται τουναντίον ( παράνομες) βίλες ακριβώς μέσα σε δάση. Τί
βαρβαρότητα !

Δηλαδή το ειδεχθές έγκλημα απέναντι στις απροστάτευτες χελώνες ( αποκεφαλισμός ) είναι ένδειξη μίας αφάνταστης πολιτισμικής καθυστέρησης και βαρβαρότητας μερικών Νεοελλήνων. Εκτός τούτου θα μπορούσε κανείς να θεωρήσει τους θύτες χωρίς υπερβολή σαδιστικά στοιχεία. Στην προηγμένη Ευρώπη θα τους τιμωρούσαν αυστηρότατα και παραδειγματικά. Πρωτο Θέμα ( 17. 6. 12 ), iefimerida (16.10.29)

——————————————————-

Προσθήκη : Panos Terz προς Savvas Karagiannidis, Oslo (σχολιαστής στην Καθημερινή, ηλεκτρονική έκδοση. 20.9.17), πρόκειται για τη Νορβηγία (Προστασία του Περιβάλλοντος)

“Και δεν ειναι που ειναι εχθρικο το περιβαλον οπως γραφεις, ειναι η επιγνωση του καθενος στην θεση που κατεχει, υπαρχει ενας αορατος σεβασμος και εμπιστοσυνη αναμεσα στο κρατος και στον πολιτη, κατι που λειπει παντελως απο την Ελλαδα μας. Στην Ελλαδα το παραμικρο φυσικο φαινομενο το δραματοποιουμε, και μετα το κανουμε μελοδραμα για να αποφυγουμε τις ευθυνες μας, καταριομαστε τη μοιρα μας, και τα τα περιμενουμε ολα απο το κρατος, ενα κρατος που ειναι τιποτα αλλο παρα ο αλλος μας εαυτος. . .”
——————————————————————————
Ατομο και Περιβάλλον, Τί είναι πιό σπουδαίο;

1. Στον Δυτικό Κύκλο Πολιτισμού υπάρχει η εξής σειρά : άνθρωπος, άτομο, πολίτης citoyen).
Στην Ελλάδα όμως δεν υφίσταται το άτομο , αλλά ο ένας μεταξύ άλλων, ο οποίος δεν έχει κοινωνική, κρατική, νομική και φορολογική συνείδηση.

2. Ο άνθρωπος αναδεικνύει τα ακόλουθα συστατικά γνωρίσματα :
ον ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΝ, ον ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΟΝ (έχουν και τα δύο αναγνωρισθεί στις χώρες του “Υπαρκτού Σοσιαλισμού” στα μέσα των 7οχρονων !), ον κοινωνικόν, ον πολιτικόν και ον πολιτιστικόν. Αυτά τα γνωρίσματα αποτελούν υπο τον φακό της Θεωρίας του Συστήματος ένα οντολογικό και ταυτόχρονα ένα γνωσιολογικό
σύστημα.  Μεταξύ των υφίστανται αλληλοεπιδράσεις (το καθένα με όλα), έτσι ώστε να δημιουργείται ένα σύνολο ανώτερης ποιότητας.

3. Το ανθρώπινο ον αποτελεί υπό τον φακό της Φιλοσοφίας ένα υποκείμενο με δική του βούληση επί τη βάση της οποίας διαμορφώνει στα πλαίσια των δυνατοτήτων του την δική του ζωή.

4.Αλλά ο συγκεκριμένος άνθρωπος ζει σε ένα κοινωνικό, πολιτικό, οικονομικό, παραδοσιακό, πολιτιστικό και θρησκευτικό περιβάλλον , το οποίο έχει αντικειμενικό χαρακτήρα.
Και αυτά τα συστατικά στοιχεία του περιβάλλοντος
αποτελούν ένα σύστημα. Μεταξύ τους σημειώνονται αλληλουχίες. Ετσι εκλαμβάνει όλο το σύστημα δυναμικότητα.

5.Μεταξύ των δύο συστημάτων (υποκειμενικοί και αντικειμενικοί παράγοντες) διαπιστώνονται υπό τον φακό της Φιλοσοφίας και συγκεκριμένα της
Διαλεκτικής (Ηράκλειτος, Αριστοτέλης, Hegel, Marx) διαλεκτικές αλληλοεπιδράσεις.

Συμπέρασμα : Η πιό σωστή θέαση του πολυεπίπεδου και πολυσύνθετου προβλήματος είναι η συστημική και η διαλεκτική, ενώ η μονόδρομη προσέγγιση ( μόνον το άτομο ή μόνον το περιβάλλον) είναι αντιεπιστημονική. Καθημερινή (20.2.15)

—————————————————————————————————————————————————-

30.000 ευρώ πρόστιμο σε άνδρα που χτύπησε με λοστό σκύλο στην Λάρισα [εικόνες], iefimerida ( 9.4.18)

Ακόμη ένα περιστατικό κακοποίησης ζώου και μάλιστα ανήμερα της Κυριακής του Πάσχα έλαβε χώρα στην Λάρισα. Συγκεκριμένα, το συμβάν έγινε στο Συκούριο Λάρισας εκεί όπου άνδρας, σύμφωνα με τα όσα καταγγέλλει η τοπική φιλοζωική, χτύπησε κουτάβι με λοστό στο κεφάλι.Αυτόπτης μάρτυρας επενέβη στο περιστατικό και ειδοποίησε την αστυνομία με αποτέλεσμα τη σύλληψη του φερόμενου ως δράστη, ενώ από την πληροφόρηση που δίνει η φιλοζωική, του επιβλήθηκε διοικητικό πρόστιμο ύψους 30.000 ευρώ για κακοποίηση ζώο. Σε βάρος του σχηματίστηκε δικογραφία.

Το ζώο με τη συνδρομή των αστυνομικών του τμήματος Τεμπών μεταφέρθηκε άμεσα στη Λάρισα για να του παρασχεθούν οι πρώτες βοήθειες από κτηνίατρο, με αποτέλεσμα αυτή τη στιγμή να νοσηλεύεται εκτός κινδύνου.