Νοοτροπία Εθνών, Γενικά, Κλισέ ; Νεοελληνική Νοοτροπία (Πλεονεκτήματα, Μειονεκτήματα), Δάνεια και Νεοελληνική Νοοτροπία

Νοοτροπία Λαών

1. Και για τη νοοτροπία ισχύουν οι κανώνες της Μεθοδολογίας Μετάλλαξη και Σχετικότητα. Αλλά η Μεταλλαγή δεν γίνεται, όταν ζει κάποιος πάντα στο περιβάλλον , όπου έχει δημιουργηθεί η συγκεκριμένη νοοτροπία. Οταν αλλάξει το περιβάλλον, μπορεί κάτω από ευνοϊκές συνθήκες να αλλάξει βαθμιαία και η νοοτροπία.

2. Η νοοτροπία των διαφορετικών Κύκλων Πολιτισμού και μερικών χωρών είναι αντικείμενο μελετών στα ευρωπαϊκά και αμερικανικά πανεπιστήμια και διδάσκεται πρωτίστως στα πλαίσια της συστηματικής εκπαίδευσης διπλωματικών στελεχών.

3. Εδώ δεν πρόκειται μόνον για την Γερμανία, αλλά για όλες τις χώρες με προτεσταντική (Ηθική αρχή της Εργατικότητας) και με καλβινιστική ( προστίθεται και η Αρχή της Επίτευξης) παράδοση.

4. Επί πολλά έτη κατόρθωσα να εμβολιάσω σε σπουδαστές από αφρικανικές, λατινοαμερικανικές και αραβικές χώρες με κατάλληλες προϋποθέσεις προσόντα των Βορείων λαών, όπως π.χ. την ΕΡΓΑΤΙΚΟΤΗΤΑ, την ΑΥΤΟΠΕΙΘΑΡΧΙΑ, την ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ, την ΟΡΓΑΝΟΤΙΚΟΤΗΤΑ, την ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΟΤΗΤΑ ,την ΥΠΟΜΟΝΗ και την ΕΠΙΜΟΝΗ. Ολοι περάτωσαν τις σπουδές με λίαν καλώς και κατόπιν μπόρεσαν οι επίλεκτοι να υπερασπίσουν την διδακτορική διατριβή με magna cum laude και ένας με summa cum laude.

5. Η νοοτροπία είναι ένα άκρως σύνθετο φαινόμενο αποτελούμενο από πολλά συστατικά στοιχεία και είναι άμεσα συνδεδεμένη με την Κοσμοαντίληψη και την Εικόνα του Ανθρώπου . Είναι π.χ. αυτονόητο, ότι οι προερχόμενοι από χώρες του Κύκλου Πολιτισμού του Κονφουκιανισμού ( π.χ. Κίνα, Ιαπωνία, Βιετνάμ, Κορέα κλπ.) είναι μεταξύ άλλων πολύ εργατικοί και πειθαρχημένοι.

Οι σπουδαστές μου από τις χώρες με προτεσταντική παράδοση (π.χ. Σουηδοί, Ολλανδοί, Ελβετοί, Δανοί, Φιννλανδοί, Αγγλοι ) ήταν ανεξαιρέτως η ενσάρκωση της εργατικότητας, της αυτοπειθαρχίας και της αποτελεσματικότητας.

Ιδέ εδώ στο Μπλογκ επίσης  τα εξής άρθρα και τις μελέτες : Νοοτροπία Νεοελληνική, Διατί αντικείμενο Ενασχόλησης ;– Εληνική  Νοοτροπία,  Δάνεια –  Ευρώπη, Βορράς -Νότος, Ιστορία, Νοοτροπία, Σύγκριση– Deutsche und Griechen, Mentalitätsunterschiede , Eine komparative ethnologische   Untersuchung — Γάλλοι και Γερμανοί, Διαφορετική Νοοτροπία.

Καθημερινή ( 23.9.16 )

—————————————-

Γενικά περί τη νοοτροπία των λαών

1. Με το θέμα της νοοτροπίας των Ελλήνων και μερικών άλλων λαών ασχολούμαι εδώ και μισόν αιώνα.

2. Στις πανεπιστημιακές μου διαλέξεις για ειδικούς σπουδαστές ( μέλλοντες διπλωμάτες) έπαιζε η νοοτροπία σε συνδιασμό με την Θεωρία των Διαπραγματεύσεων έναν σημαντικό ρόλο.

3. Σας συνιστώ να διαβάσετε το εξής βιβλίο : Απόστολος Ε. Βακαλόπουλος, Ο χαρακτήρας των Ελλήνων, Ανιχνεύοντας την εθνική μας ταυτότητα,
ISBN 960-8353-24-6, Θεσσαλονίκη, 2003.
Να δείτε, τί αυτός γράφει περί της νοοτροπίας των Ελλήνων και ιδιαιτέρως των Πελοποννησίων και των Στερεοελλαδιτών.

4. Σε ένα αμερικανικό πανεπιστήμιο έχει ιδρυθεί έδρα ειδικά για την ΝΟΟΤΡΟΠΙΑ.

5. Η ενασχόληση με την νοοτροπία δεν έχι ουδεμία σχέση με φυλετικές δικρίσεις.

6. Αυτονοήτως έχω λάβει σε εκτενή άρθρα και μελέτες υπ όψη την συνθετικότητα του φαινομένου της νοοτροπίας.

iefimerida (18.1.17)

———————————————–

Νοοτροπία, “Κλισέ” ;

Περί παρομοίων ζητημάτων έχω ανταλλάξει πολλές φορές απόψεις με Έλληνες επιστήμονες, οι οποίοι εφάρμοσαν ακριβώς την προσέγγιση με καθοριστική αφετηρία την λέξη “Κλισέ” σχεδόν κλείνοντας την πόρτα για εποικοδομικές συζητήσεις προς εξεύρεση της αλήθειας.

Χρησιμοποιώντας την έννοια “Νοοτροπία” δημιουργούνται καταλληλότερες προϋποθέσεις και συνθήκες για μία πιό πειστική ενασχόληση με τέτοια μάλλον εθνολογικά και εθνοψυχολογικά ζητήματα, τα οποία ήταν πολλάκις αντικείμενο πανεπιστημιακών διαλέξεων ειδικά στα πλαίσια της προετοιμασίας κατάλληλων σπουδαστών από 70 χώρες από όλους τους Κύκλους Πολιτισμού  στον κόσμο για την διπλωματική σταδιοδρομία.

Οι επιστημονικές γνώσεις περί του πολυδιάστατου φαινομένου της νοοτροπίας των εθνών είναι η conditio sine qua non (τελείως απαραίτητη προϋπόθεση) για επιτυχείς διεθνείς διακρατικές διαπραγματεύσεις και γενικά για την κατανόηση άλλων πολιτισμών και λαών . Σε ό,τι αφορά τη νοοτροπία των Νεοελλήνων και τον βασικό κώδικα συμπεριφοράς τους υπάρχουν , ως γνωστόν, αποτελέσματα μελετών βάθους του ιστορικού Απόστολου  Βακαλόπουλου ( ” Ο Χαρακτήρας των Ελλήνων, Ανιχνεύοντας την εθνική μας ταυτότητα” ) και του κορυφαίου Έλληνα διανοητού   Σέλιου Ράμφου ( “Ο Καημός του Ενός, Κεφάλαια της ψυχικής ιστορίας των Ελλήνων” ).
Ο πρώτος όμως εφαρμόζει αποκλειστικά την ιστορική μέθοδο ερευνών και εκτός τούτου απορρίπτει expressis verbis την κοινωνιολογική και την διαλεκτική μέθοδο ως περιττές ( sic), -αυτό αντιτίθεται στην διεθνή επιστημονική δεοντολογία – ενώ ο δεύτερος , αν και πολύ πειστικός, έχει μια κάποια κλίση προς μίαν μανιχαϊστική προσέγγιση.

Η συστηματική και συγκριτική ενασχόληση π.χ. με τα βασικά χαρακτηριστικά της νοοτροπίας των  Ελλήνων και των Γερμανών απέδειξε, ότι μία πολυσύνθετη προσέγγιση είναι λογικότερη και αποτελεσματικότερη (Ιδέ “Deutsche und Griechen, Mentalität, Eine komparative Studie” και το άρθρο “Ελληνες και Γερμανοί, Εθνολογική Σύγκριση”).
Μια τέτοια ενασχόληση με το θέμα δέον να στηρίζεται στους εξής κανόνες :

1. Αντικειμενικότητα :  χωρίς εθνικιστικές, ιδεολογικές κα θρησκευτικές παρωπίδες.
2. Αντανάκλαση της πραγματικότητας (Δημόκριτος) και όχι αντικατοπτρισμός εθνικιστικών φαντασιώσεων και ψευδαισθήσεων.
3. Συνθετικότητα : Μελέτη των καθοριστικών πτυχών του θέματος, όπως π.χ. των ιστορικών, των πολιτισμικών, των πολιτικών , των παραδοσιακών, των θρησκευτικών κ.ο.κ.
4. Διαλεκτικότητα ( Hegel , Έγελος ) : Προσόντα και ελαττώματα στην αέναη αλληλολοεπίδραση, αλληλοεξάρτηση  και αλληλουχία τους.
5. Σχετικότητα ; Γενικά δεν υπάρχουν απόλυτες αλήθειες. Η αλήθεια είναι σχετική. Απόλυτες “αλήθειες¨ πρεσβεύονται μόνον από τις θρησκείες καθώς και από τα κόμματα ολοκληρωτικών κοσμοθεωριών .  Αυτό όμως έχει πάντα οδηγήσει σε όντως απόλυτες εθνικές και κοινωνικές καταστροφές.
6. Ιστορική Συγκεκριμενικότητα : Μελέτη του παρελθόντος όχι με τα σημερινά δεδομένα, αλλά με τα τότε υπάρχοντα.  Δεν είναι π.χ. λογικό, να κρίνουμε με σημερινά κριτήρια το δουλοκτητικό σύστημα στην Αρχαία Ελλάδα.
7. Μεταλλαγή : Η νοοτροπία των εθνών αλλάζει στη διάρκεια των αιώνων ( αιμοχαρείς Βίκιγκες-ειρηνόφιλοι Σκανδιναβοί, δημιουργικότατοι αρχαίοι Έλληνες,  αποτυχημένοι Νεοέλληνες εδώ και διακόσια έτη. ).” Πάντα ρεί” ( αποδίδεται έμμεσα στον Ηράκλειτο ).
8. Γενίκευση ( Generalisation ) : Διείσδυση στην ουσία ενός φαινομένου με σκοπό την εξεύρεση του καθοριστικού στοιχείου, του πυρήνα του ( punctum quaestionis ).
9. Διαφοροποίηση : Γενικά και χωρίς διαφοροποίηση “όλοι οι Έλληνες”, “όλοι οι Γερμανοί” ή οι Έλληνες , οι Γερμανοί στην πλειοψηφία  η στη μειοψηφία τους , πολλοί η λίγοι ;

Κανονικά μόνον με μελέτες βάθους της Πρακτικής Κοινωνιολογίας είναι δυνατό να βγουν σωστά συμπεράσματα. Αλλά υπάρχει και μία μάλλον λογική μέθοδος, η οποία στηρίζεται στην αντικειμενική θώρηση .  Δεν μπορούμε π.χ. να διατυπώσουμε την άποψη, ότι οι περισσότεροι Νεοέλληνες είναι η προσωποποίηση της πειθαρχίας,  της εργατικότητας και της αξιοπιστίας, και ότι οι περισσότεροι Γερμανοί είναι ιδιαιτέρως καλαισθητικοί και πρωταγωνιστές των σεξουαλικών ικανοτήτων στην Ευρώπη.

Δημοσιευθέν από το 2012  στην ηλεκτρονική έκδοση *(Το Βήμα, Τα Νέα )

———————————————-

Περί των Νεοελλήνων , Προσόντα , Ελαττώματα , Αιτιολόγηση

Να λέμε την αλήθεια έξω από τα δόντια και δη με την απαραίτητη αυτογνωσίαΠοιοί είμαστε, Τί λαός είμαστε hic et nunc άραγε ;

Χαρακτηριστικά γνωρίσματα των Νεο-Ελλήνων

Αφετηρία της θέασης είναι η
αντικειμενική αλήθεια και όχι τυχόν συναισθηματισμοί και επιπολαιότητες,

Διαπιστώσεις αντικειμενικών παραγόντων

α ) Ο homo sapiens sapiens ζει στην Ευρώπη εδώ και 42 χιλιάδες έτη.
Το κλίμα έχει διαμορφώσει τον χαρακτήρα και τις συνήθειες των ανθρώπων. Στον
Βορρά τους έκανε πιό εργατικούς, δυναμικούς και με τεράστια αντοχή. Το κύριο πρόβλημα των Βορείων ήταν πως να επιζήσουν. Έτσι έγιναν αυτοί πιό εφευρετικοί, πειθαρχικοί και ανέπτυξαν οργανωτικές ικανότητες. Εκτός τούτου ήταν και είναι ολιγομίλητοι.

Στον Νότο ήταν η φύση πιό απλόχερη, και οι άνθρωποι είχαν λόγω του κλίματος την
ευκαιρία μίας έντονης κοινωνικής ζωής επί τη βάσει της συνομιλίας κτλ.

Το κλίμα και η διατροφή επέδρασαν ευνοϊκά στην εξέλιξη μίας ιδιαίτερης σεξουαλικότητας, άγνωστης στον Βορρά.

Νεο-Έλληνες

Προσόντα

Αγάπη στην ελευθερία,αυτοπεποίθηση, υπερηφάνεια, φιλότιμο, πνευματικη διαύγεια ( ευστροφία ), δημιουργική φαντασία, επικοινωνικότητα, ενθουσιασμός , ανεκτικότητα, αισθητικότητα, αγάπη στην οικογένεια, σεβασμός των ηλικιωμένων, εξελιγμένη σεξουαλικότητα και αισθησιασμός, τεμπεραμέντο, υπεραναπτυγμένη φιλοξενία.

Ελαττώματα

Τάση στην απειθαρχία, στον χαοτισμό και στην φυγοπονία ( αρχή της ήσσονος προσπάθειας , δηλαδή φυγοπονία), έλλειψη της δυναμικότητας , της αντοχής και της αίσθησης του συμφέροντος του
συνόλου, ατομικισμός και εγωϊσμός, έλλειψη της κοινωνικής, της κρατικής, της νομικής και της φορολογικής συνείδησης, υπεραναπτυγμένη εθνική
συνείδηση, προτεραιότητα του συναισθήματος έναντι της λογικής, σύγχιση των
φαντασιώσεων με την πραγματικότητα, εθισμός στις σπέκουλες, στις υπόνειες, στην
συνωμοσιολογία , στην κινδυνολογία, στον βολονταρισμό και στον ενοχλητικό
υπερεξυπνακισμό, υποανάπτυκτη ικανότητα της οργάνωσης, δυνατή ροπή στην
δημαγωγία, στον λαϊκισμό και στην επιπολαιότητα, αναξιοπιστία, απόρριψη της
κριτικής, τελεία έλλειψη της αυτοκριτικής, υποανάπτυκτο αίσθημα της
υπευθυνότητας, υπερευαισθησία, υπεραυτοεκτίμηση, οικογενειοκρατία, νεποτισμός
και δυνατή ροπή στην διαφθορά (πρωταθλητές στην Ευρώπη).

Συμπεράσματα

Οι Έλληνες έχουν όλα τα απαραίτητα
χαρακτηριστικά για να απολαύσουν την ζωή, αλλά τους λείπουν οι περισσότερες
προϋποθέσεις για να ανοικοδομήσουν ένα σωστό κράτος με αξιόλογο δημόσιο, την
οικονομία, την βιομηχανία, την παιδεία κ.λ.π.

Από μεθοδική άποψη δεν ισχύουν τα λεγόμενα ανεξαιρέτως για όλους τους Έλληνες. Φυσικά σημειώνονται και μερικές εξαιρέσεις.
Γενικά δέον να λάβουμε υπ όψη, ότι
τα καθοριστικά χαρακτηριστικά δεν είναι απόλυτα και αιώνια. Και εδώ ισχύουν οι
μεθοδολογικές αρχές της σχετικότητας και της μετάλλαξης (“Πάντα ρεί”).

Δημοσιευθέν από το 2012 πολύ συχνά σε όλες τις κεντρικές ελληνικές εφημερίδες
ηλεκτρονικής έκδοσης ( Καθημερινή, Το Βήμα,, Τα Νέα, Το Εθνος, Πρώτο Θέμα, iefimerida )

———————————————————————————————————-

Ανάλυση του λιβέλλου του κ. Βασιλειάδη

Γενική εντύπωση

Πρόκειται για μίαν έκρηξη συναισθημάτων  υπό την μορφή μίας «κραυγής απελπισίας».

Κοινωνικοψυχολογική πτυχή

Από τον τρόπο  που είναι γραμμένος ο λίβελλος απορρέει το συμπέρασμα, ότι ο κ. Βασιλειάδης  είναι ένας έντιμος άνθρωπος με ηθικές αξίες , οι οποίες όμως βρίσκονται  υπό μεγάλη πίεση μέσω της πολυεπίπεδης κρίσης, ιδιατέρως της ηθικής και της εθνικής.

Η   ξαφνική μετάβαση από την ανέμελη ζωή , την επίπλαστη ευημερία επί τη βάσει ξένων δανεικών  χρημάτων  και τον πρωτόγονο τριτοκοσμικό υλικό ηδονισμό στην εγκράτεια, εν μέρει και στην φτώχεια έχει προκαλεσει ισχυρούς κλυδωνιμούς στην ταυτότητα πολλών Ελλήνων , ακόμη και των μελών της μεσαίας τάξης η οποία στην πραγματικότητα έχει σημαντικά συρρυκνωθεί.

Οι γονείς δεν είναι πλεον οικονομικά σε θεση να εκπληρώσουν τις θεμιτές  επιθυμίες των παιδιών τους (σπουδές ειδικά στο εξωτερικό κλπ.) . Διαπιστώνουν, ότι η τωρινή νεολαία δεν έχει στην Ελλάδα  προοπτική και πληρώνει τα μεγάλα λάθη των κυβερνώντων αλλά και των γονέων τους. Ετσι  σημειώνεται  μία βαθμιαία απώλεια του κύρους των   γονέων , οι οποίοι αισθάνονται γενικά ένα κοινωνικό υποβιβασμό. Η κοινωνικοψυχολογική προσαρμογή στα δεδομένα της εποχής της κρίσης είναι δυσκολότατη, ίσως και ανέφικτη.

Ταυτόχρονα βλέβουν με κατάθλιψη τον γενικό ξεπεσμό της Ελλάδας, την συγκλονστική απώλεια της εθνικής αξιοπρέπειας και την καταστροφή σχεδόν όλων των κοινωνικών, ηθικών και εθνικών αξιών. Σκέπτονται με φόβο το μέλλον της  Ελλάδας. Ολα αυτά προκαλούν  επιθετικότητα, νευρώσεις και απελπισία.

Εθνολογική πτυχή (Νεοελληνική νοοτροπία)

Εδώ αναφερουμε μόνο μερικά χαρακτηριστικά γνωρίσματα της νεελληνικής νοοτροπίας,  τα οποία διαπιστώνουμε  και στον λιβελλογράφο.

1. Σουρεαλισμός : Δεν αντικατροπτίζεται η πραγματικότα, αλλά υποκειμενικά συναισθήματα και σκέψεις,γιατί τα προαναφερθέντα προβλήματα  σε αλληλοεπίδραση θολώνουν το μυαλό.

2. Ακραιφνής εθνική συνείδηση :  Οι περισσότεροι Ελληνες διαθέτουν μίαν εξελιγμένη και ισχυρή εθνική  συνείδηση, από την οποία απορρέει αυτόματα η ετοιμότητα  να προστατεύσουν   το ελληνικό Εθνος.  Αλλά δίπλα στην εθνική συνείδηση δεν διαπιστώνεται ουδεμία κρατική συνείδηση , η οποία κανονικά στηρίζεται στην διαλεκτική αλληλουχία δικαιωμάτων και ΚΑΘΗΚΟΝΤΩΝ . Τοιουτοτρόπως είναι ευκολότατο, φθηνότατα και γενικά ανέξοδο να υπογραμμίζει ο καθείς εντόνως τον πατριωτισμό του  χωρίς  όμως κρατική συνείδηση. Ετσι έχει εξελιχθεί στην Ελλάδα πολύ γρήγορα η  λίαν επιζήμια πατριδοκαπηλεία, η οποία δεν έχει ουδεμία σχεση με το γνήσιο , τον έμπρακτο πατριωτισμό.

3. Κινδυνολογία : Νομίζουν μερικοί,  ότι παντού καραδοκούν εχθροί όχι μόνον από έξω αλλά και μέσα στην Ελλάδα,  οι οποίοι επιδιώκουν να καταστρέψουν το ελληνικό Εθνος.  Οι μεγαλύτεροι κινδυνολόγοι και αυτοκληθέντες εθναμύντορες προέρχονται από τους ΑΝΕΛ, οι οποίοι θεωρούν τον εαυτό τους σαν τους μεγαλύτερους, ίσως και τους μοναδικούς  πατριώτες και συκοφαντούν άλλους σαν εθνοπροδότες. Αυτό δεν ανταποκρίνεται μεν στην πραγματικότητα, αλλά οι Ελληναράδες  έχουν στα σοβαρά μία τέτοια παροξυστική τοποθέτηση. Κατά την ταπεινή μου γώμη ανήκει σε αυτούς και ο λιβελλογράφος.

4. Συνωμοσιολογία  : Πολλοί  , ιδιαιτέρως οι ΑΝΕΛ και ο αξιότιμος Μουσικοσυνθέτης Μίκης Θεοδωράκης έχουν ως αφετηρία  της βασικής τοποθέτησής τους σε εθνικά θέματα, την ύπαρξη  «σκοτεινών δυνάμεων ( μασόνοι, εβραίοι κλπ. ), οι οποίες έχουν συμμαχήσει και σκοπεύουν να κλέψουν τον ελληνικό «εθνικό πλούτο»  και τελικά  να καταστρέψουν εσαεί τον Ελληνισμό. Μία τέτοια τοποθέτηση είναι ένδειξη της αναμφιβόλως υπάρχουσας νεοελληνικής παράνοιας και της παροξυστικής  σπέκουλας. Ο λιβελλογράφος ανήκει μάλλον  στην κατηγορία των συνωμοσιολόγων.

5. Προτεραιότητα του συναισθήματος έναντι της λογικής.  Αυτονοήτως πρέπει ο άνθρωπος να έχει πολυποίκιλα συναισθήματα, αλλά χωρίς την λογική σκέψη δεν είναι δυνατόν να ζήσει στο φως. Δυστυχώς όμως είναι το συναίσθημα ευκολότατο και ετσι ανταποκρίνεται στο χαρακτηριστικό γνώρισμα της νεολληνικής νοοτροπίας της ήσσονος προσπάθειας ( διπλωματική έκφραση για την τεμπελιά), ενώ η λογική σκέψη προϋποθέτει πολλά και διάφορα.

6. Ισχυρός εθισμός στην μεγαλοστομία, αθυροστομία, στην ατάκα  και γενικά στον λαϊκισμό. Αυτά έχουν συγκεκριμένες μορφές έκφρασης  σε απλούς ανθρώπους, αλλά και σε λεγόμενους μορφωμένους φυσικά σύμφωνα με βαλκανικά κριτήρια, ακόμη και σε μέλη του ελληνικού κοινοβουλίου όπως βαρειές προσβολές, αναπόδεικτες κατηγορίες, αυτοαναβιβασμός μέσω ταπείνωσης άλλων  κτλ.

Αναφέρω μόνον το από εθνολογική άποψη πιό ενδιαφέρον απόσπασμα από τον λίβελλο: «Εκείνο που ως Ελλην σου επιτάσσω, αμέσως  πάψε να χυδαιολογείς ασυστόλως  εναντίον του Ελληνισμού, της Ελλάδος , των Ελλήνων … «. Ειδικά αυτό το  ΕΠΙΤΑΣΣΩ σηκώνει πολύ νερό. Τα άλλα είνα μάλλον χαρίεντα.

Αλά γενικά στην Ελλάδα είναι κάτι το αυτονόητο  , κάποιος ταξιτξής  να βρίζει τους πανεπιστημιακούς της Θεσσαλονίκης ως τενεκέδες,  κάποιος   που τελείωσε κάποτε μόνον το Δημοτικό να  προσβάλει έναν  οικονομολόγο στον κλάδο του ως ανίδεο και τελικά κάποιος  τελείως άσχετος , αδαής, ουτιδανός και διεθνώς  γνήσιος  nobody μεταξύ των σχολιαστών της Καθημερινής  να χλευάζει  ένα διεθνή πανεπιστημιακό ως αμαθή !  Ελλάδα να χαίρεσαι αυτά τα διανοητικά τέρατα. Δεν χρειάζεσαι εχθρούς για να σε καταστρέψουν.

Εν κατακλείδι : ο κ. Βασιλειάδης άνοιξε απερισκέπτως έναν φοβερό λογαριασμό. Είναι αυτονόητο να απαιτήσω  από αυτόν να αποδείξει αυτά τα τερατώδη που έγραψε ή να ζητήσει δημοσίως, εδώ στη στήλη, συγγνώμη. Αν τυχαία ζει στην Γερμανία, θα τα πούμε με διαφορετικό τρόπο. Εδώ δεν είναι Βαλκάνια, δεν χαρίζουν σε τέτοιες περιπτώσεις κάστανα. Καθημερινή (22.8.14)

——————————————————————————————–

Κωστής Παλαμάς για τους Νοέλληνες : «Δεν έχεις, Όλυμπε, θεούς, μηδέ λεβέντες η Όσσα, ραγιάδες έχεις, μάννα γη, σκυφτούς για το χαράτσι, κούφιοι και οκνοί καταφρονούν τη θεία τραχιά σου γλώσσα, των Ευρωπαίων περίγελα και των αρχαίων παλιάτσοι… «
(Κωστής Παλαμάς)