Monthly Archives: Februar 2016

Ινδοί, Προέλευση, Μία ιστορική και Εθνολογική Θεώρηση

Posted on by
Reply

Προέλευση των Ινδών, Μία ιστορική και εθνολογική θεώρηση (Συνοπτικά)

Εγείρονται ερωτήμτα :

α) Οι πρώτοι πληθυσμοί ήταν νεγροειδείς (Νότια Ινδία). Υπάρχουν ακόμη υπολλείμματα. Κατόπιν (3000 π.Χ.) ακολούθησαν οι πολύ μελαψοί Weddas, προερχόμενοι από τόπους ανατολικά της Ινδίας. Από την ανατολική μεσογειακή περιοχή έπονταν οι Dravidas, μελαχρινοί μεν, άλλά όχι τόσο μελαψοί όπως οι Weddas.

Από ό,τι έχω διαβάσει σε βιβλία Ινδών ιστορικών, απορρέει το συμπέρασμα, ότι μάλλον θα επρόκειτο για Πελασγούς, οι οποίοι έφθασαν στον ελληνικό χώρο ήδη μεταξύ της 7ης και της 6ης χιλιετηρίδας προερχόμενοι από τη Μικρά Ασια και μεταφέρωντας την εξελιγμένη γεωργία.

Η τελευταία μεγάλη μετακίνηση πληθυσμών ήταν εκείνη των Ανατολικών Ινδοευρωπαίων,οι οποίοι ως πολεμικοί κατόρθωσαν από το 1500 π.χ. και μετά να κατακτήσουν όλη την περιοχή του σημερινού Πακιστάν και την Βόρεια Ινδία.

Αυτοί έχουν εισαγάγει το απάνθρωπο σύστημα των κοινωνικών καστών. Οι αγώνες των με τους γηγενείς πληθυσμούς έχουν αντικατοπτρισθεί στο μεγάλο ινδικό Επος Ramayana (Η ζωή (του Θεού) Ράμα). Η επιστήμη τους έχει ονομάσει Ινδοάριους.

Η γλώσσα τους ήταν η Σανσκριτική (Σάτεμ ινδοευρωπαϊκή ), συγγενείς με σχεδόν όλες τις ευρωπαϊκές γλώσσες.
Οχι μόνον μεταξύ των γλωσσών , αλλά και μεταξύ των σπουδαιότερων θεών σημειώνονται πολλές ομοιότητες.

Σύσταση στους στείρους αρχαιολάτρες : Να διαβάσουν ένα λεξικό της Σανσκριτικής. Βρήκα στα 60χρονα ακόμη και την γραμματική του Πανίνι, αλλά και πιο σύγχρονες γραμματικές αυτής της γλώσσας.

Οταν την διάβασα , αισθάνθηκα δέος αλλά και οργή, γιατί στην δεκαετία του  50στο Γυμνάσιο μας μάθαιναν πρωτίστως υπερεθνικιστικές και σχεδόν ρατσιστικές  ανοησίες.

Καθημερινή (21.2.16)

Αλεξάνδρεια, Μουσείον–Βιβλιοθήκη, Επιστήμη

Posted on by
Reply

Αλεξάνδρεια, Μουσείον–Βιβλιοθήκη, Επιστήμη

1. Αρχικά ήταν ο στρατός των Πτολεμαίων κατοχικός. Υπήρχαν γι αυτό και εξεγέρσεις των Αιγυπτίων, αλλά κατόπιν άλλαξαν οι Πτολεμαίοι τακτική και κατέβαλαν τεράστιες προσπάθειες να συμφιλιωθούν με τους γηγενείς σεβόμενοι και αξιοποιώντας τον πιό αρχαίο αιγυπτιακό πολιτισμό.

Σύμφωνα με την ιστορική επιστήμη έλαβε χώραν η σύσμειξη του ελληνικού με τον αιγυπτιακό πολιτισμό. Το τελικό αποτέλεσμα έχι ονομασθεί Hellenismus(Ελληνισμός).
2. Στην Αλεξάνδρεια ζούσαν περισσότεροι Εβραίοι από Ελληνες και Αιγυπτίους.

3. Η Πόλις έχει εξελιχθεί στο μεγαλύτερο κέντρο του ελληνικού πολιτισμού. ιδαίτερες επιτεύξεις :
α) Ιδρυση του Μουσείου ( το πρώτο διακλαδικό και διεθνές επιστημονικό κέντρο ερευνών στην ιστορία της ανθρωπότητας ) και της μεγαλύτερης Βιβλιοθήκης του κόσμου.
β) Για πρώτη φορά στην ιστορία της παγκόσμιας επιστήμης έπαιρναν οι ερευνητές ΜΙΣΘΟ !
γ) Ο Βασιλεύς δεν αναμειγνυόταν στην επιστημονική εργασία !
δ) Εντατική ενασχόληση με τις φυσικές επιστήμες, την αστρονομία, την ιατρική και ιδιαιτέρως με την μηχανολογία. Πολλές από τις συνταρακτικές εφευρέσεις τις χρησιμοποίησε ύστερα από περίπου 1600 έτη ο Leonardo da Vinci !
ε) Αλλά τον 5οαι. ‘εγινε το μεγάλο κακό : Οι πρώτοι φανατικοί χριστιανοί έκαψαν υπό την καθοδήγηση του επίσκοπου Κυρίλου την ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΙΚΗ βιβλιοθήκη, κατέστρεψαν όλες τις εγκαταστάσεις, σκότωσαν την διευθύντρια και φιλόσοφο της Βιβλιοθήκης Ηπατία και έτσι έσβησε δια παντός το καθαρό ελληνικό πνεύμα.
Κατόπιν έχει εξελιχθεί η Αλεξάνδρεια σε κέντρο του συνδυασμού στοιχείων της ελληνικής φιλοσοφίας με τον Χριστιανισμό (Αγιοι Πατέρες).

Καθημερινή (6.8.15)

——————————————-

Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας

Η Βιβλιοθήκη έχει καταστραφεί τυχαίως στη διάρκεια πολεμικών επιχειρήσεων από τον Ι.Καίσαρα. Κατόπιν όμως την έχει πάλι κτίσει και της δώρησε χιλιάδες βιβλία έτσι ώστε είχε πρισότερα από πριν.

Κατόπιν την έχουν καταστρέψει και πέραν τούτου σκότωσαν την Φιλόσοφο και διευθύντρια Ηπατεία φανατισμένοι
χριστιανοί υπό την καθοδήγηση του πρώτου
επισκόπου Κύριλου, τον οποίο αργότερα έχει η Ορθόδοξη Εκκλησία ανακηρύξει σε ΑΓΙΟ !!!

Εξεδίωξε όλους τους επιστήμονες, πολλοί από τους οποίους εφυγαν με πολλά βιβλία και πήγαν στην Αυλή του Βασιλιά των Περσών Χοσρόη ( Chosrau II), ο οποίος τους υποδέχθηκε με χαρά και όπου έχουν μεταφρασθεί τα βιβλία στα Περσικά.

Από ιστορική άποψη δεν ευσταθεί η άποψη, ότι δήθεν οι Αραβες έκαψαν την Βιβλιοθήκη. Πρόκειται για μία φημολογία από τον 13ο αι.,η οποία έχει ανατραπεί ήδη τον 18ο αι.

Μάλλον ισχύει το αντίθετο, ο αρχιστράτηγος του αραβικού κατακτητικού στρατού Αμρ ιμπν αλ-Ας ήταν πολύ μορφωμένος, θαύμαζε τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και διέταξε στο στρατό του να μαζεύει , ακόμη και να αγοράσει ελληνικά βιβλία, τα οποία αργότερα εστιαζόνταν στη βιβλιοθήκη της Βαγδάτης, όπου μεταξύ του 8ου και του 11ου αι. έχουν ιδρυθεί φιλοσοφικές σχολές, στις οποίες διδασκόταν πρωτίστως ο Αριστοτέλης.

Ιδέ στον Ιστότοπό μου εκτενέστερα τη μελέτη ” Ισλαμική Τετραλογία”.

iefimerida (4.2.16)

———————————- -

Καταπληκτικό ΜΟΥΣΕΙΟΝ στην Αλεξάνδρεια

Σύντομες παρατηρήσεις

1. Οι επιτεύξεις των αρχαίων ημών που έχουν διεθνή επιρροή αφορούν πρωτίστως την Φιλοσοφία, την Θεωρία, τη Μεθοδολογία, τα Μαθηματικά , την ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ, το Ατομον, την Ελευθερία, την Φιλοσοφία του Δικαίου, το Θέατρον και κοινωνικές επιστήμες, όχι όμως τόσο πρακτικές εφευρέσεις.

2. Στην Αλεξάνδρεια των Πτολεμαίων έχει εμπεδωθεί για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας ένα κέντρο επιστημονικών μελετών ( ΜΟΥΣΕΙΟΝ) με τρία χαρακτηριστικά στοιχεία:

α) Ο Βασιλεύς έδινε μισθό στους ερευνητές που σημαίνει ότι αυτοί δεν είχαν οικονομικά προβλήματα.

β) Συντελούνταν ΒΑΣΙΚΕΣ επιστημονικές έρευνες,όπως σήμερα στα αμερικανικά ελίτ πανεπιστήμια με τους πολλούς νομπελίστες στις θετιικές επιστήμες.

γ) Στο επίκεντρο εστιαζόταν πρωτίστως οι φυσικές και τεχνικές επιστήμες, η αστρονομία καθώς και η Γραμματεία ( Γλωσσολογία).

δ) Οι έρευνες ήταν ΔΙΑΚΛΑΔΙΚΕΣ ( ήδη στην Αθήνα ιδέα του Αριστοτέλη).

ε) Η εξουσία δεν επέμβαινε, εκτός από δύο εξαιρέσεις στην ερευνητική εργασία των επιστημόνων.

ζ) Σημειώνεται όμως και ένα βασικό πρόβλημα : Πολλές εφευρέσεις, αλλα ελάχιστες έχουν εφαρμοσθεί. Αυτό το έκαναν οι πρακτικιστές και πραγματικιστές Ρωμαίοι.

η) Οι Αραβες έχουν επίσης παραλάβει εφευρέσεις , μετέφρασαν τα συγγράμματα στα Αραβικά και έχουν εφαρμόσει πολλές από αυτές.

θ) Φυσικά και οι Ρωμαίοι, οι μαθητές των αρχαίων Ελλήνων, έχουν κάνει σημαντικές εφευρέσεις και γενικά έχουν εξελίξει περαιτέρω τον ελληνικό πολιτισμό.

Δεν είναι τυχαίο που διεθνώς έχει εμπεδωθεί ο επιστημονικός όρος (terminus technicus) «ΕΛΛΗΝΟΡΩΜΑΙΚΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ» υπό τον φακό της Ιστορίας ως κυρία βάση του Κύκλου Πολιτισμού της Δύσης.
Το Βήμα ( 4.2.16 )

Ινδοευρωπαϊκές Ρίζες, Ευρωπαϊκές Γλώσσες, Aρχαιότατα Ελληνικά, Ετυμολογία, Σανσκριτική, Ρήματα

Posted on by
Reply

Ινδοευρωπαϊκές Ρίζες, Ευρωπαϊκές Γλώσσες, Ετυμολογία, Σανσκριτική, Ετυμολογία και Σημασιολογία λέξεων Ινδοευρωπαϊκής Προέλευσης

Στα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια υφίστανται πανεπιστημιακές ΕΔΡΕΣ για την επιστήμες ΟΝΟΜΑΣΤΙΚΗ (ΕΤΥΜΟΛΟΓΙΑ, ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΑ τοπώνυμων και εθνώνυμων).

Και στο πανεπιστήμιό μας υπάρχει από δεκαετίες μία τέτοια έδρα. Είχα ενδιαφέρον, ήδη όταν ήμουν φοιτητής στις αρχές των 60χρονων. Ο καθηγητής μου έχει συστήσει ένα τεράστιο έργο (35 τόμοι !)περί των κοινών ινδογερμανικών λέξεων στις ανατολικές ινδογερμανικές γλώσσες (Shatem από το Shat : 100 στην Σανσκριτική ) και στις δυτικές ινδοευρωπαΪκές γλώσσες (Hatem, από το 100 στα αρχαιότατα Ελληνικά) .

Δηλαδή πρόκειται για λέξεις που έχουν κοινές ινδοευρωπαϊκές ΡΙΖΕΣ. Βρήκα στα γρήγορα περίπου 60 τέτοιες λέξεις. Αναφέρω μόνον μία : καρδία (Ελλην.). κάρδα (Σανσκριτικά, Αρχαία Ιρανικά), κοr cordis (Λατινικά), herz (Γερμ.) κτλ.

Συμπέρασμα : Δεν ανήκει στα Ελληνικά κάθε λέξη που ακούγεται ολίγον τι ως ελληνική.

Το υδρωνύμιο Δούναβης είναι όπως σχεδόν όλοι οι ποταμοί και τα όρη στην Κεντρική Ευρώπη ΚΕΛΤΙΚΗΣ προέλευσης μεν, αλλά σημειώνεται και στα Αρχαία Ιρανικά και στα αρχαία Σανσκριτικά ως danu : ποταμός. Στην κελτική γλώσσα σημαίνει ακόμη και στα Νεοκελτικά ακόμη το ίδιο. Οι Ρωμαίοι τον ονόμασαν DANUBIUS, στηριζόμενοι σε κελτική λέξη με την σημασία θεός του ποταμού. Ο Δνείστερος είναι ιρανοσκυθικής προέλευσης δηλαδή μίας ινδοευρωπαϊκής γλώσσας.

Πρόκειται για επιστήμη. Και εγώ ασχολούμαι μεν με την Ετυμολογία ονομάτων στα αρχαία Ελληνικά, στα Λατινικά, στα Γερμανικά, στα Ρωσικά και στα Περσικά σχεδόν εδώ και μισόν αιώνα, αλλά δεν τολμώ να βγάζω το συμπέρασματα . ότι σχεδόν όλες οι γλώσσες προέρχονται από την ελληνική γλώσσα , φαινόμενο γνωστό ως “ελληνοκεντρική παραεπιστήμη).

Καθημερινή (17.1.16)

Το πιο αρχαίο κείμενο στην Σανσκριτικής γλώσσας είναι οι Veda (γνώσις) από το 1200 π.Χ., κατόπιν έπονται οι  Upanishad (Ιδέ  Upanischaden, Die alte Weisheit Indiens, ISBN 3-86533-024-x, München 2005) και η  Bhagavadgita (Ιδέ Die Bhagavadgita, ISBN 10:3-86539-099-4, Wiesbaden 2006). Σήμερα ομιλείται η Σανσκριτική από περίπου 200 χιλιάδες άτομα, μεταξύ αυτών   πολλοί ινδουιστές ιερείς.  Και ο Βουδισμός έχει γραφεί στην Σανσκριτική.

Πηγές
-Klaus Mylius: Sanskrit − Deutsch, Deutsch − Sanskrit. Wörterbuch.
-Harrassowitz, Wiesbaden 2005.
-Carl Capeller: Sanskrit-Wörterbuch. Straßburg 1887. Nachdruck: de Gruyter, Berlin 1966. (im Wesentlichen ein Auszug aus den Petersburger Wörterbüchern)

———————————————

Ρήματα με κοινές ινδοευρωπαϊκές ρίζες

Ρήματα σε ινδοευρωπαϊκές γλώσσες π.χ. στα αρχαία Ελληνικά το ρήμα δίδωμι (τινί τί).
Σανσκριτική, Αρχαία Περσικά Λατινικά, Αρχαία Σλαβικά .

dadami – dadami – do – dami
dadasi – dadahi – das – dasi
dadati – dadaiti – dat – dasti
dadwas – dademahi – damus – damu
datta – dasta – datis – daste
dadati – dadenti – dant – dadant

Ρήμα φέρω
Σανσκρ. Λατιν. Αρχ.Σλαβ.
bharami – fero – bera
bharasi – fers – beresi
bharati – fert – beretu
bharamas – ferimus – beremu
bharata – fertis – berete
bharanti – ferunt – beratu

Γερμανικά (6ος-1οαι. μ. Χ.)
biru
biris
birit
berames
beret
berant
Πηγή (πρωτίστως)

FG. Bodmer, Die Sprachen der Welt, Geschichte,
Grammatik, Wortschatz in vergleichender Darstellung (Orig. The Loom of Language), ISBN 3-88059-880-0, Köln,1977.

————————

Λέξεις με κοινές ινδοευρωπαϊκές ρίζες

Μερικά ενδιαφέροντα παραδείγματα από τους καταλόγους που έχω καταρτίσει 1991 επί τη βάση ενός τεράστιου έργου (πάνω από 30 τόμους ) Γερμανών ειδικών Γλωσσολόγων περί των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.

-εστί . χιττ. : εεστ, περσ.: αστί, σανσκρ. : άστι, λατιν. : εστ, γερμ. ιστ.
-μήτηρ. σανσκρ. : ματά, περσ. : μάτα, λατιν. : μάτερ, φρυγικά : ματέραν, γερμαν. μούτερ κλπ.
-εσμί (είμαι) . σανσκρ. : άζμι, περσ. : αχμί ή και αμίυ, χιτίττικα : εσσμί (!).
-ισταμι(στέκω ). σανσκρ. : στχάναμ, περσ. : στχα, λατιν. : στο, γερμαν. στέε.
Ζεύς Δίας . σανσκρ. : ντιάους, ιλλυρικά : Τζις, αρχ. γερμαν. : τσιάου, οντιν, βόνταν.

Καθημερινή ( 21.2.16)

—————————————————–

Σανσκριτική, Ιλιάδα, Ποντιακά

Στην Σανσκριτική υπάρχει τo επίθετο trimurti του πιό σπουδαίου θεού που σημαίνει τριπρόσωπος. Σημειωνονται όντως τέτοιες αναπαραστάσεις.
Είναι γνωστό, ότι τα αρχαία Ελληνικά και η Σανσκριτική ανήκουν στον μεγάλο κλάδο των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών.

Μερικές λέξεις στην Ιλιάδα και στην Οδύσσεια είναι Αιολικής προέλευσης, ενώ και τα δύο Επη έχουν γραφεί στην Ιωνική διάλεκτο.

Στα Ποντιακά έχουν σωθεί σχετικά πολλές ιωνικές λέξεις, η κατάληξη -ων (π.χ. ο Νίκων ) καθώς και το σύμφωνο ν στην αιτιατική.

Καθημερινή (17.1.17)

———————————————–

Σανσκριτικά

1. Τα Σανσκριτικά αποτελούν την κορυφαία γλώσσα των Σάτεμ/Ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Υπάρχει γραμματική, τεράστια λεξικά και σημειώνονται όχι μόνον στην Ινδία, αλλά και στην Ευρώπη πανεπιστημιακές έδρες.

2.Η λέξη Σανσκριτικά σημαίνει σωστή (γλώσσα), δηλαδή στην ουσία μεταφράζεται ως ΚΑΘΑΡΕΥΟΥΣΑ.

3.Η λέξη Αστυ(υπάρχει και στα Σανσκριτικά) είναι πιό αρχαία από την λέξη Πόλις( άγνωστη στα Σανσκριτικά), Καθημερινή (30.1.16)

_______________________________________________________________________

Βαγγέλης Στεργιόπουλος , IN (4.4.22)

Όλες οι ελληνικές διάλεκτοι, της μυκηναϊκής συμπεριλαμβανομένης, μοιράζονται ορισμένα χαρακτηριστικά που είτε δεν απαντούν σε άλλη ινδοευρωπαϊκή γλώσσα είτε αναπτύχθηκαν ενδεχομένως στην ελληνική και μόνο, ανεξάρτητα δηλαδή από τις λοιπές γλωσσικές υποομάδες της ινδοευρωπαϊκής

Μια από τις εκατοντάδες γλώσσες που είχαν ως πηγή τους την αποκαλούμενη «πρωτοϊνδοευρωπαϊκή», την αφετηριακή γλώσσα ή «πρωτογλώσσα» της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας που μιλιόταν πριν από 6.500 περίπου χρόνια, υπήρξε η ελληνική. Εξ όσων γνωρίζουμε, μάλιστα, η ελληνική γλώσσα υπήρξε το τελικό αποτέλεσμα μιας αδιάκοπης διαδικασίας αλλαγών, μιας σειράς μεταβολών στο διάβα των αιώνων. Οι μεταβολές που έλαβαν χώρα κατά τη μετάβαση από την «πρωτοϊνδοευρωπαϊκή», την κοινή ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, στην «πρωτοελληνική», την ελληνική γλώσσα στα πρωιμότατα στάδιά της (πολλοί μελετητές τοποθετούν την ύπαρξή της στις αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ.), αφορούν τη φωνητική, τις κλιτικές και παραγωγικές καταλήξεις, το λεξιλόγιο και τη σύνταξη.

Πριν αναφερθούμε αναλυτικότερα στις αλλαγές αυτές, κρίνεται σκόπιμο να προβούμε σε ορισμένες διευκρινίσεις σχετικά με τον όρο ελληνική γλώσσα. Κατ’ αρχάς, είναι σημαντικό να αναφερθεί πως δεν είμαστε σίγουροι ότι υπήρξε κάποτε μια απολύτως ομοιογενής γλώσσα που θα μπορούσε να ονομαστεί ελληνική. Απεναντίας, είμαστε βέβαιοι ότι η ελληνική γλώσσα περιελάμβανε ένα σύνολο διαλέκτων, ενώ πιθανολογείται ότι σε πρωιμότερα στάδια της γλώσσας αυτής διακρίνονταν όλο και λιγότερες διάλεκτοι. Γνωρίζουμε επίσης ότι ο διαχωρισμός της ελληνικής σε διαλέκτους είχε συντελεστεί ήδη από τη 2η χιλιετία π.Χ. Αυτό φανερώνει η παλαιότερη μέχρι τούδε σωζόμενη μορφή της ελληνικής, η μυκηναϊκή γλώσσα των πινακίδων της Γραμμικής Β γραφής, καθώς είχε υποστεί αλλαγές που δεν είχαν συμβεί σε όλες τις διαλέκτους.

Εξάλλου, έχει διαπιστωθεί ότι κατά τους Κλασικούς Χρόνους υπήρχαν τέσσερις κύριες διαλεκτικές ομάδες: η δυτική ελληνική (σε αυτήν περιλαμβάνονταν η δωρική και οι διάλεκτοι της βορειοδυτικής Ελλάδας), η αιολική, η αττικοϊωνική και η αρκαδοκυπριακή.

Πάντως, πρέπει να επισημανθεί ότι όλες οι ελληνικές διάλεκτοι, της μυκηναϊκής συμπεριλαμβανομένης, μοιράζονται ορισμένα χαρακτηριστικά που είτε δεν απαντούν σε άλλη ινδοευρωπαϊκή γλώσσα είτε αναπτύχθηκαν ενδεχομένως στην ελληνική και μόνο, ανεξάρτητα δηλαδή από τις λοιπές γλωσσικές υποομάδες της ινδοευρωπαϊκής (υπενθυμίζεται ότι η ελληνική αποτελεί μόνη της μια τέτοια υποομάδα, έναν ιδιαίτερο και ξεχωριστό κύριο κλάδο της ινδοευρωπαϊκής οικογένειας).

Οι μόνες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες με τις οποίες μοιράζεται η ελληνική κοινές γλωσσικές δομές και τύπους είναι όσες ανήκουν στην ινδοϊρανική υποομάδα (δηλαδή, η σανσκριτική και οι κατοπινές ινδικές γλώσσες, η αβεστική, η αρχαία περσική και οι μετέπειτα ιρανικές γλώσσες), η αρμενική (όπως η ελληνική, και αυτή συνιστά μόνη της μια γλωσσική υποομάδα) και πιθανώς η ελάχιστα μαρτυρημένη φρυγική (μια από τις αποκαλούμενες «υπολειμματικές γλώσσες»). Οι κοινές αυτές χρήσεις στις προαναφερθείσες γλωσσικές υποομάδες ενδέχεται να αντανακλούν κοινές εξελίξεις.

 

Αρχαία Ελληνικά, Φιλολογία, Φιλοσοφία, Διδασκαλία, Ευρώπη – Αρχαία Ελλάδα

Posted on by
Reply

Αρχαία Ελληνικά, Φιλολογία, Φιλοσοφία, Διδασκαλία, Ευρώπη – Αρχαία Ελλάδα

Οι σπουδαστές στο εξωτερικό σπουδάζουν την ελληνική φιλοσοφία σε μετάφραση. Το ίδιο έκανα και εγώ μια που στα Γερμανικά έχουν γραφεί τα έργα των κορυφαίων φιλόσοφων Kant Hegel. Το ίδιο συμβαίνει και με την Φιλοσοφία της Ινδίας και της Κίνας.

Στην Ελλάδα μαθαίναμε αρχαία ελληνικά αποκλειστικά υπό την έννοια της Φιλολογίας , αλλά δεν μπορούσαμε να μπούμε ποτέ στο νόημα των φιλοσοφικών έργων.
Καθημερινή (17.1.16)

—————————————-
Παπαγγελής: «Η Ευρώπη με την αρχαία Ελλάδα είχε εκρηκτικά ειδύλλια, με τη Ρώμη σταθερή συζυγία»
Ο Γιώργης Γιατρομανωλάκης συνομιλεί με τον ακαδημαϊκό και καθηγητή Λατινικής φιλολογίας για τη στρεβλή αρχαιογνωσία των σύγχρονων Ελλήνων και τους «φονταμενταλιστές» της ελληνοφροσύνης
ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ:  02/04/2017
Η γλωσσική διδασκαλία έχει μεν αξία καθεαυτήν, το σημαντικότερο ωστόσο είναι ότι οι κλασικές γλώσσες είναι φορείς παραδειγματικών, τουλάχιστον για τη Δύση, πολιτισμικών αξιών. Μαθαίνουμε τη γλώσσα για να αποκτήσουμε ευθεία πρόσβαση σε γλωσσικά μνημεία που οξύνουν τελικά την ιστορική μας νοημοσύνη. Η ιστορική νοημοσύνη εγγυάται πιο συνειδητοποιημένους, πολιτικά και πολιτισμικά, πολίτες. Εδώ έγκειται η χρησιμότητα της αρχαιογνωσίας γενικότερα».

Γιώργης Γιατρομανωλάκης: Ο κ. Α. Ρεγκάκος κι εσείς, νεωτερικοί και εγκρατείς φιλόλογοι, είστε  στην Ακαδημία. Τι σχεδιάζετε για τα κλασικά γράμματα; Αναφέρομαι σε προγράμματα, εκδόσεις κ.λπ.Θεόδωρος Παπαγγελής: «Η Ακαδημία διαθέτει Κέντρο έρευνας και μελέτης της κλασικής γραμματείας, το οποίο, ακολουθώντας την οικονομική μας μοίρα, είναι εξαιρετικά αποψιλωμένο και υποστελεχωμένο. Σε πείσμα των καιρών, ο κ. Ρεγκάκος κι εγώ επιχειρούμε να δρομολογήσουμε μια νέα εκδοτική σειρά με “ζωντανές” μεταφράσεις κλασικών κειμένων και εκτενείς, εκσυγχρονισμένες εισαγωγές. Σκοπός: η υψηλού τύπου εκλαΐκευση των κλασικών, που δεν θα παίρνει τη μορφή του ερασιτεχνισμού. Εχουν συντελεσθεί πολύ σημαντικές αλλαγές στην ανάγνωση και ερμηνεία των κλασικών κειμένων όπου τώρα συμβάλλουν διάφοροι κλάδοι, η ανθρωπολογία, η ιστορία των ιδεών κ.λπ. Αυτό το είδος του εκσυγχρονισμού είναι απαραίτητο. Επιπλέον, εδώ και λίγο καιρό το Κέντρο μας διοργανώνει επιστημονικές συναντήσεις με έλληνες και ξένους μελετητές».

Γ.Γ.: Πολλά λέγονται για παρεξηγήσεις, ιδεοληψίες και στρεβλώσεις σχετικά με την αρχαιομάθειά μας.

Θ.Π.: «Από στρεβλώσεις και παρεξηγήσεις άλλο τίποτε. Ομως προτού περάσω στις στρεβλώσεις, να πω το εξής. Εδώ και μερικά χρόνια έχουμε την απόλυτη κυριαρχία της αγγλόγλωσσης φιλολογικής έρευνας. Η ελληνική φιλολογική επιστήμη συνεχίζει να είναι καχεκτική. Ο τρόπος για να ενθαρρύνουμε την αρχαιογνωσία είναι να γραφούν πρωτότυπες, ερμηνευτικές κυρίως, μελέτες στα ελληνικά, να γραφούν κείμενα θελκτικά, χωρίς την άνυδρη, στεγνή φιλολογική γλώσσα. Παραμένουμε μεταπράτες και εισαγωγείς ξένης αρχαιογνωσίας όσο δεν γίνεται αυτό.

Οι στρεβλώσεις της αρχαιογνωσίας μας τώρα… Νομίζω ότι η υπ’ αριθ. 1 στρέβλωση είναι ότι κατά κανόνα απαλείφουμε τον έναν από τους δύο πυλώνες του κλασικού κόσμου, τη Ρώμη. Οι λόγοι πολλοί, αλλά όχι του παρόντος. Το φαινόμενο αυτό είναι τόσο ελληνικό όσο η ρετσίνα και το σουβλάκι. Μιλάμε για Αρχαιότητα και είναι σαν να ανακρούομε τον Εθνικό μας Υμνο. Ομως η Ρώμη αποτελεί συνέχεια της κλασικού και του ελληνιστικού κόσμου. Ταυτόχρονα διατηρεί την ιδιοπροσωπία της. Η αποσιώπηση του ρωμαϊκού κόσμου προκαλεί ιδιότυπες στρεβλώσεις και εθνοναρκισσισμούς. Οι μικρές στρεβλώσεις σωρευτικά γεννούν μεγάλες ιδεοληψίες - αυτό δεν το συνειδητοποιούμε πάντα. Αλλά και στην ελληνική αρχαιότητα αν περιοριστούμε, έχουμε “θέματα”:  διεκδικούμε μεν την αρχαιοελληνική κληρονομιά μας, αρνούμαστε όμως, κατά κανόνα, να καταβάλουμε το τίμημα αποδοχής της κληρονομιάς. Διαθέτουμε μπόλικους πανηγυριστές του “ωραίου, του μεγάλου και του αληθινού” και άλλους τόσους ερασιτέχνες, άλλοτε περισσότερο και άλλοτε λιγότερο πληροφορημένους. Διαθέτουμε επίσης μια καθαρά τοπική ποικιλία “κιτς” αρχαιογνωσίας που καλλιεργείται κυρίως από “φονταμενταλιστές” της ελληνοφροσύνης - εδώ εμφανίζονται συχνά ως “γκεστ σταρ” και οι πολιτικοί μας. Αυτό που μας χρειάζεται είναι περισσότερη γνώση και λιγότερος επαρχιωτισμός».Το Βήμα (2.4.17)

Πόλεμοι, Κύριες Αιτίες, Εμφύλιος Πόλεμος (19ος και 20ος αι.), “Ιερός Πόλεμος” στην Ιστορία διεθνώς

Posted on by

-Πόλεμοι, Κύριες Αιτίες, Εμφύλιος Πόλεμος (19ος και 20ος αι.)
Ανταλλαγή γνώμης

Γράφει η κυρία Χ :
1.καποιος να μας πει οτι οι πολεμοι δε γινονται επειδη εχουμε διαφορετικες γλωσσες και θρησκειες αλλα επειδη εξυπηρετουν τα οικονομικα συμφεροντα καποιων.

2. Απάντηση μου :
Οι πόλεμοι έχουν και άλλες αιτίες. Η θεώρησή σας είναι απλοποιημένη και παρωχημένη και ανήκει όχι γενικά στον Μαρξισμό , αλλά στην λενινιστική του διαστρέβλωση.
Πρόκειται για το φαινόμενο του “πρωτόγονου Μαρξισμού”, καθιερωμένου όρου της Πολιτολογίας ήδη από τα 8οχρονα του περασμένου αιώνα.

3. Η κυρία Χ πάλι απαντά :για πες μερικες αλλες αιτιες απο καταβολης κοσμου δεν εχω δει αλλη απο το χρημα θρησκειες και κουλτουρες ηταν παντα το προσχημα για να φανατιζονται οι λαοι και να μισουν ο ενας τον αλλο.

4. Ανταπάντησή μου :

1) Tο θέμα ανήκει σε έναν από τους πανεπιστημιακούς μου κλάδους.
Αυτό σημαίνει ότι το έχω επεξεργασθεί.
2) Εχω σπουδάσει το Μαρξισμό εντατικότατα και ξέρω τις αδυναμίες του.

3) Εως τις αρχές της δεκαετίας του 80ανέφεραν στις πρώην σοσιαλιστικές χώρες αποκλειστικά το οικονομικό ως αιτία της εγκληματικότητας στην κοινωνία και των πολέμων.
Κατόπιν παραδέχθηκαν, ότι ο άνθρωπος είναι και ένα ον ΒΙΟΛΟΓΙΚΟΝ και ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΟΝ.

4. Ειδικοί αρχαιολόγοι έχουν ανακαλύψει μαζικά λείψανα ανθρώπων, από τα οποία βγάζουν το συμπέραμα, ότι ΠΟΛΕΜΟΙ γινόνταν και προ 7500 ετών (Γερμανία) καθώς και προ 10 χιλ. ετών (Κένυα)..
Τότε δεν υπήρχαν ούτε ατομική ιδιοκτησία , ούτε χρήματα.

5) Τον 17o αι. έλαβε στην Γερμανία χώραν ο “Τριακονταετής ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΣ Πόλεμος ” μεταξύ των Καθολικών και των Προτεσταντών.

6) Αλλοι λόγοι γιαπολέμους : κατάκτηση εδαφών, κατάκτηση πηγών για νερό, απόκτηση γυναικών, μετακινήσεις λαών, ζώνες επιρροής, απόκτηση πρώτων υλών, απόκτηση αγορών για τα προϊόντα, απελευθερωτικοί πόλεμοι, εμφύλιοι πόλεμοι κλπ.

ιefimerida (14.1.15)

————————————————-

-Εμφύλιος στην Ελλάδα (19ος αι. ) και Φιλέλληνες

Ενώ οι Τούρκοι βρισκόταν ακομη στην Ελλάδα , ξέσπασε ο εμφύλιος μεταξύ των Πελοποννησίων και των Στερεωελλαδιτών για το ποιός θα πάρει περισσότερα χρήματα από το αγγλικό δάνειο με αγριότητες εκατέρωθεν.

Φιλλέλληνες έχουν περιγράψει με μεγίστη απογοήτευση αυτά τα τραγικά γεγονότα . Βρήκα πολλά βιβλία σε ευρωπαϊκές βιβλιοθήκες τέτοιων Φιλελλήνων με τρομερές λεπτομέρειες.

———————————————————————————————————————

Εμφύλιος Σπαραγμός

Ο “πρώτος γύρος” (1940-1944) αποτελούσε εθνική αντίσταση, ενώ ο δεύτερος ήταν όντως “Εμφύλιος Πόλεμος”.

Αλλά σύμφωνα με την “τακτική και στρατηγική” όλων των κομμουνιστικών κομμάτων έχει το ΚΚΕ εκμεταλλευθεί τον πατριωτισμό απλών ανθρώπων για να αρπάξει την εξουσία και να εμπεδώσει όπως σε άλλες βαλκανικές χώρες τον κομμουνιστικό παράδεισο βαλκανοανατολίτικης κοπής.

Υστερα από το 1944 προσπάθησε να πραγματοποιήσει τις ιδεολογικοπολιτικές επιδιώξεις μέσω ενός άκρως εγκληματικού εμφυλίου σπαραγμού. Στην μεταβατική περίοδο έχουν διαδραματισθεί οικογενειακές τραγωδίες και σε στενότατο συγγενικό μου κύκλο.
Οταν τα θυμούμαι αυτά ανατριχιάζω και εξοργίζομαι.

Ο εμφύλιος πόλεμος έχει καταστρέψει για πολλα χρόνια την Ελλάδα και άδικα χάθηκαν χιλιάδες νέων.
Πάντως η γενιά μου δεν είχε την ευκαιρία να βιώσει παιδικές χαρές.
Είχαμε όμως τύχη που ηττήθηκαν οι κομμουνιστές.Καλά έπαθαν.Καθημερινή (6.12.15)

____________________________________________________________________

1.Το ΕΑΜ ήταν μία πατριωτική και όχι κομμουνιστική οργάνωση.
2. Σύμφωνα με τη λενινιστική θεωρία της επανάστασης το ΚΚΕ κατόρθωσε να αναρριχηθεί κατ αρχάς έμμεσα (μέσω των “συμμάχων”, σωστότερα των κορόϊδων ) και στο τέλος άμεσα στην ηγεσία του κινήματος. Σύμφωνα με την προαναφερθείσα θεωρία έγινε μία διάκριση μεταξύ της πρώτης φάσης (πατριωτική) και της δεύτερης φάσης (κομμουνιστική) . Το ΚΚΕ τα είχε όλα προετοιμάσει, ώστε ταχέως να ανακηρυχθεί η Ελληνική Λαοκρατία.
3. Οταν επρόκειτο για την δεύτερη φάση, την οποία κατ αρχάς ο Στάλιν απέρριψε, ο Ζαχαριάδης όμως κατόρθωσε κατόπιν να τον πείσει, ότι περίπου 80% του ελληνικού λαού υποστήριζε το ΚΚΕ. (sic)
4. Αν επικρατούσε το ΚΚΕ , θα εγκαθιδρούσε ένα ολοκληρωτικό σύστημα α λα Χότζα παραμερίζωντας ή και εξουδετερόνωντας τους πρώην “συμμάχους”. και ιδιαιτέρους ηγετικά στελέχη του Αγροτικού Κόμματος της Ελλάδας στα οποία ανήκε και ο θείος μου Νικόλαος Τερζόπουλος από την Κατερίνη που δεν ήταν ποτέ κομμουνιστής. Μου τα είπε αυτά το 1956, αλλά τότε δεν μου ήταν η θεωρία της λενινιστικής επανάστασης γνωστή. Πολύ αργότερα κατάλαβα, πόσο σατανική και επικίνδυνη ήταν η πολιτική ( στρατηγητική και τακτική) του ΚΚΕ.
5. Διερωτώμαι, γιατί το ΚΚΕ δεν ζήτησε ακόμη συγγνώμη από τον ελληνικό λαό για την εμφύλια σύρραξη που αποτελούσε μέγιστο έγκλημα κατά του ελληνικού έθνους. Καθημερινή (1.9.18) .

—————————————————————————————————-

Εμφύλιος,  Κόκκινος Στρατός, Στάλιν

Απαραίτητες παρατηρήσεις στην συναισθηματική τοποθέτηση του Μίκη Θεοδωράκη. Αφετηρία : Είχα συγγενείς και στις δύο παρατάξεις.  Τα έχω αυτά βιώσει και επομένως μπορώ να πω, ότι αυτοί που στον “Δεύτερο” γύρο αγωνίσθηκαν και σκοτώθηκαν, ήταν ΘΥΜΑΤΑ. Τα αθώα αγροτόπαιδα δεν είχαν ιδέα από κομμουνισμό, αλλά κάποιος τους έκανε πλύση εγκεφάλου.

1. Οι μαχητές του ΕΑΜ στην πλειονότητά τους δεν ήταν κομμουνιστές.

2. Οι εξορισμένοι στα νησιά στην πλειονότητά τους δεν ήταν κομμουνιστές, αν και μερικοί νόμιζαν ότι ήταν.

3. Η επίσημη διατύπωση στα διεθνή ντοκουμέντα της αντιχιτλερικής συμαχίας ήταν ” νικητήριες δυνάμεις” ( Σοβιετική Ενωση, ΗΠΑ, Μεγάλη Βρεταννία, ολίγον τι και η Γαλλία.

4. Οχι ο Στάλιν που δεν είχε ιδέα από στρατιωτικά ζητήματα (κατ αρχάς τρομερά και εγκληματικά λάθη, εκατομμύρια ρώσοι αιχμάλωτοι), αλλά ο στρατάρχης  Ζούκοφ  έχει συμβάλλει στις νίκες του “Κόκκινου Στρατού.

5. Ακόμη και αν δεν ήταν η Σοβιετική Ενωση και ο Στάλιν, θα νικούσαν οι ΗΠΑ και η Αγγλία την Γερμανία.  Ούτως ή άλλως οι ΗΠΑ θα χρησιμοποιούσαν  την ατομική βόμβα , και  τουλάχιστον το Βερολίνο θα είχε την ίδια τύχη όπως η Χιροσίμα.

6. Ας υπενθυμίσουμε, ότι η Γερμανία έχει ηττηθεί στον 1ο Παγκόσμιο Πόλεμο ύστερα από την επέμβαση των ΗΠΑ.

7. Η συμβολή του σοβιετικού στρατού στη νίκη των συμμάχων δεν αναιρεί τα φρικτά εγκλήματα του Στάλιν κατά του ιδίου πληθυσμού. Ηδη ο Λένιν ευθύνεται   για εγκλήματα. Με αυτόν άρχισε η “επαναστατική τρομοκρατία”.

8 Ο σοσιαλισμός-κομμουνισμός-σταλινισμός ήταν όπως και ο ιταλικός φασισμός και ο γερμανικός εθνικοσοσιαλισμός ένα ΟΛΟΚΛΗΡΩΤΙΚΟ σύστημα.

9. Υστερα από την παταγώδη και ειρηνική κατάρρευση του “Υπαρκτού Σοσιαλισμού” έχουν τα πρώην κράτη του  επιστρέψει ταχέως στον καπιταλισμό. Αλλά υπολλείμματα του παρελθόντος σημειώνονται στην απολυταρχική Ρωσία και στην επίσης απολυταρχική Λευκορωσία.  Καθημερινή (15.2.18)

—————————————————————————————————-

Κάποιος σχολιαστής στην Καθημερινή :

»Εμφύλιος : πολιτικός της Ακρας Αριστεράς, πρώην κομμουνιστής :«ευτυχώς που δεν κερδίσαμε στον Εμφύλιο γιατί θα είχαμε κάνει την Ελλάδα, Αλβανία»!

Νομιζω οτι μεγαλυτερη βαρυτητα εχουν τα λογια παλαιων κομμουνιστων οπως του Τακη Λαζαριδη ,γεννημα θρεμα του ΚΚΕ και συγγραφεας του “Ευτυχως ηττηθηκαμε συντροφοι “.Γραφει λοιπον : Εμεις ,η Αριστερα ευθυνομαστε για τον εμφυλιο και τις συμφορες που επεσαν στη χωρα….Το δραμα της πατριδος μας ειναι ,οτι η Αριστερα ηττηθηκε στο πεδιο των μαχων ,νικησε ομως στο πεδιο της προπαγανδας.Καταφερε ετσι να διωξει τις ευθυνες της απο πανω της και να κυριαρχισει ιδεολογικα και πολιτικα.Κι ,ευθυνεται διοτι ενηργησε συνειδητα κατ”εντολην και ως οργανο των Σοβιετικων….Αγωνιστηκαμε για να κανουμε την Ελλαδα μελος της Σοβιετικης στρουγκας
Οπως εχει πει ο ιδιος ,ανηκω στη γενια των κομμουνιστων που πληρωσαν τον λογαριασμο χωρις ποτε να τον ελεγξουν». ——————————————————————————————————

Απόσπασμα από την Ομήρου Ιλιάδα Ι 63-65, όπου έλεγε ότι «Αφρήτωρ, αθέμιστος, ανέστιος έστιν εκείνος, ος πολέμου έραται επιδημίου οκρυόεντος» («ακοινώνητος, άγριος και άπατρις είναι αυτός που τον εμφύλιο πόλεμο αγαπά»).

 

 

 

Νοοτροπία των Ευρωπαίων, Διαφορές μεταξύ των Βορείων και των Νοτίων Ευρωπαίων

Posted on by
Reply

Νοοτροπία των Ευρωπαίων, Διαφορές μεταξύ των Βορείων και των Νοτίων Ευρωπαίων

Οι κλιματικές συνθήκες, η παράδοση και η θρησκεία έχουν επιδράσει σημαντικά και στην διαμόρφωση της διαφορετικής νοοτροπίας μεταξύ των Βόρειων και των Νότιων ευρωπαϊκών λαών.

Εδώ πρόκειται για νηφάλιες διαπιστώσεις στηριζόμενες σε γνώσεις των εν τω μεταξύ υπερεξελιγμένων νευρωεπιστημών, οι οποίες όπως φαίνεται δεν λαμβάνονται ουδόλως υπ όψη από μερικούς καθυστερημένους οπαδούς της Αριστεράς, οι οποίοι επισημαίνουν μόνον τον κοινωνικό παράγοντα στην διαμόρφωση του εθνοχαρακτήρα. Απο το άλλο μέρος είναι μη επιστημονικό να αναφέρεται μόνον ο ρόλος των νευρώνων. Η διαλεκτική μέθοδολος ( Hegel ) απαιτεί την θεώρηση όλων των προαναφερθέντων παραγόντων καθώς και άλλων στην στενότατη αλληλοεξάρτηση και αλληλοεπίδρασή των.

Παρακάτω αναφέρονται μόνον τα πιό σπουδαία χαρακτηριστικά στοιχεία της νοοτροπίας :

( Προτεσταντικός ) Βορράς :

εργατικότητα ως τρόπος ανθρώπινης αυτοπραγμάτωσης, δυναμικότητα, αντοχή, ισχυρή θέληση, υπομονή, επιμονή, πειθαρχία, αυτοπειθαρχία, οργανοτικότητα, συστηματικότητα, μεθοδικότητα, αποτελεσματικότητα, κοινωνική, κρατική και νομική συνείδηση, συνείδηση της υπευθυνότητας για το σύνολο, προτεραιότητα του γενικού έναντι του ατομικού συμφέροντος κλπ.

Νότος :

Αρχή της απόλαυσης της ζωής, κανόνας της ήσσονος προσπάθειας, έλλειψη δυναμικότητας, αντοχής, ισχυρής θέλησης, υπομονής, επιμονής, πειθαρχίας και αυτοπειθαρχίας, οργανοτικότητας, συστηματικότητας, μεθοδικότητας, αποτελεσματικότητας, κοινωνικής , κρατικής και νομικής συνείδησης, της υπευθυνότητας  κτλ. ( τα αντίθετα του Βορρά ), ευστροφία, δημιουργικότητα, εξελιγμένη σεξουαλικότητα.

Εν κατακλείδι :

Η νοοτροπία των Βορείων Ευρωπαίων ανταποκρίνεται ιδανικά στις απαιτήσεις της καπιταλιστικής οικονομίας και του αστικού κράτους, ενώ η νοοτροπία των Νοτίων είναι σε γενικές γραμμές ιδανική για την απόλαυση της ζωής και τελείως ακατάλληλη για τις απαιτήσεις της σύγχρονης ζωής ( Ιδέ εκτενώς εδώ στο Μπλογκ μου τις μελέτες και τα άρθρα : „“Γαλλία, Γερμανία, Διαφορετικές Νοοτροπίες“, „ Γαλλία, Γερμανία, Διάλογος με Αμερικανό ειδικό“, „Ελληνες και Γερμανοί, Διαφορετικές νοοτροπίες“, „Deutsche und Griechen, Mentalität, Eine komparative Studie“.
Δημοσιευθέν συχνά στον κεντρικό ηλεκτρονικό τύπο (τελευταία στην Καθημερινή , 22.2.17).

“Σχόλια” στον Τύπο, Κείμενα (Είδη, Διαβαθμίσεις ), Επιχειρήματα, Κρίση, ΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑ ή Εκθέσεις Ιδεών , Ξεπεσμός, Γιανναράς , Εννοιολογικό Χάος

Posted on by
Reply

“Σχόλια” στον Τύπο, Κείμενα, Επιχειρήματα, Κρίση, ΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑ ή Εκθέσεις Ιδεών , Ξεπεσμός, Γιανναράς

Κείμενα

Σημιώνονται οι εξής κατηγορίες :

α) Σε σπάνιες περιπτώσεις επιστημονικό κείμενο με απολύτως νηφάλιο ύφος, που σημαίνει με ελάχιστα επίθετα , λογικά δομημένο και με παραπομπές.

β) Εκλαϊκευμένο επιστημονικό κείμενο γραμμένο μεν από επιστήμονα, αλλά με τέτοιο τρόπο που αυτό είναι κατανοητό και από μη επιστήμονες. Είναι γνωστό ότι οι περισσότεροι επιστήμονες δεν είναι σε θέση να συγγράψουν κείμενα αυτού του είδους. Συνήθως πρέπει να κάνουν μεθοδική ειδίκευση. Και σε τέτοια κείμενα πρυτανεύει η νηφαλιότητα, λείπουν τα πολλά επίθετα αλλά και οι παραπομπές.

γ) Το συνηθισμένο δημοσιογραφικό κείμενο στο οποίο υπερτερεί η νηφαλιότητα (Βόρεια Ευρώπη) ή το δημαγωγικό και λαϊκίστικο ύφος με σωρεία επιθέτων η και με λογοτεχνικές τάσεις (Νότια Ευρώπη). Στην πρώτη περίπτωση πραγματοποιείται μία ανάλυση του εκάστοτε θέματος. Στην δεύτερη περίπτωση γίνεται συνήθως μία εννοιολογική σύγχιση, γιατί την πραγματικότητα δεν λαμβάνει χώραν ουδεμία ανάλυση, αν και η γενική εντύπωση είναι, ότι ο δημοσιογράφος αναλύει το θέμα.

δ) Κάτι το ιδιαίτερο είναι ο πολιτικός λίβελος, μία μορφή της δημοσιογραφικής ατάκας. Σε αυτήν την περίπτωση  ο ρόλος των ωραίων λέξεων, πρωτίστως των επιθέτων, του συναισθηματισμού και ολίγον τι του λαϊκισμού είναι καθοριστικός.Ταυτόχρονα υπάρχει η αυταπάτη, ότι πρόκειται για μίαν ανάλυση κάτι που είναι στις ελληνικές εφημερίδες ένα σπάνιο φαινόμενο. Η ποιότητα τέτοιων κειμένων εξαρτάται από τον γράφοντα, αν π.χ. αυτός είναι πανεπιστημιακός ή απλός δημοσιογράφος. Στην πρώτη περίπτωσηι η ποιότητα των άρθρων είναι σχετικά υψηλή. Σε αυτήν την κατηγορία ανήκουν τα περισσότερα άρθρα του Θεολόγου και Φιλόσοφου, επιφυλλιδογράφου της Καθημερινής κ. Χρήστου Γιανναρά ,  τα οποία ουδείς Ελληνας δημοσιογράφος δύναται να συγγράψει σε τέτοια ποιότητα.  Καθημερινή (17.8.17)

——————————————————-

Σχόλια σε ελληνικές εφημερίδες , Διατί αναρτώ ;

Προ ακριβώς οκτώ ετών αρχισα να αναρτώ σχολια πρώτα στην efimerida, κατόπιν στο Πρώτο θέμα, ύστερα στα Νέα, στο Βήμα και στο τέλος στην Καθημερινή.

Σκοπός μου ήταν και είναι η πολυδιάστατη ενασχόληση με τη νεοελληνική νοοτροπία με επιδίωξη την έκδοση ενός συγγράματος επί του θέματος. Τα κάτωθι βιβλία μου είναι γνωστά.
-Απόστολος Βακαλόπουλος, Ο Χαρακτήρας των Ελλήνων, Ανιχνεύοντας την εθνική μας ταυτότητα, ISBN 960-8353-24-6, Θεσσ/νίκη 2003 (ιστορικό).
-Στέλιος Ράμφος, Ο Καημός του Ενός, Κεφάλαια της ψυχικής Ιστορίας των Ελλήνων,Αθήνα, 2000(φιλοσοφικό).

Εχω διαπιστώσει , ότι οι περισσότεροι “σχολιαστές” της efimerida και του Πρώτου Θέματος έχουν ένα πολύ χαμηλό πολιτισμικό ,σχεδόν κεφενοειδές επίπεδο. Μερικοί “σχολιαστές”του Βήματος χρησιμοποιούσαν ακόμη προ τριών ετών πρόστυχη γλώσσα του χαμαιτυπείου. Διαμαρτυρήθηκα αποστέλνωντας μήνυμα στον αρχισυντάκτη και όντως άλλαξε η ποιότητα των σχόλιων.Η αλητεία εξαφανίσθηκε.Για μένα είναι το επίπεδο κορυφαίων εφημερίδων στην Ευρώπη κριτήριο, στις οποίες έχω αναρτήσει συχνά ειδικά σχόλια.

Οι περισσότεροι σχολιαστές της Καθημερινής έχουν αναφιβόλως το υψηλότερο πολιτισμικό και μορφωτικό επίπεδο.

Συμπέρασμα : Δεν αναρτώ σχόλια τυχαία ή λόγω γενικής ενασχόλησης. iefimerida (23.6.18)

——————————————————————————-

Η διατύπωση εμπεριστατωμένων αναλύσεων προϋποθέτει

α) ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΕΣ γνώσεις, τις οποίες αποκτά κανείς μέσω ΣΥΣΤΗΜΑΤΙΚΩΝ σπουδών και
β) ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ Μεθοδολογία που αποικτάται επίσης μέσω ειδικών σπουδών.

Η Μεθοδολογία είναι στην γενέτειρά της σχεδόν άγνωστη. Από ό,τι διαπίστωσα στα πλαίσια μερικών διαλέξεων το 1994 στο Καποδιστριακό Πανεπιστήμιο και στο Πάντειο Πανεπιστήμιο, είναι υποαναπτυγμένη. Αυτό μου το είπαν και ανέψια μου που έχουν σπουδάσει στα αναφερθέντα πανεπιστήμιια καθώς και στο Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο.
Το 1996 είχα την επιστημονική εποπτεία για έναν απόφοιτο (με άριστα) από το Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο, αλλά δεν είχε ιδέα ούτε από την επιστημονική Μέθοδο, ούτε από την επιστημονική Μεθοδολογία. Αυτό έκανε στο Πανεπιστήμιο της Λειψίας αλγεινή εντύπωση.
γ) Σημειώνονται και άλλες προϋποθέσεις όπως η συστηματικότητα, η αντοχή, η επιμονή και η υπομονή. Και αυτά είναι στην Ελλάδα δυστυχώς υποανάπτυκτα.
Λοιπόν, τί περιμένετε από δημοσιογράφους ή ιδιαιτέρως από “σχολιαστές” που δεν έχουν σπουδάσει τίποτα ;
Ευτυχώς υπάρχουν και μερικοί,  οι οποίοι προσπαθούν να αναρτήσουν ολοκληρωμένα σχόλια. Αυτά όμως ενδιαφέρουν εδώ πολύ λίγους.

Σε σύγκριση με την Καθημερινή δημοσιεύονται σε σοβαρές εφημερίδες στην Ευρώπη μόνον νηφάλια και ποιοτικά σχόλια. Προσωπικές προσβολές , προκλητικές απόψεις κλπ. είναι αδιανόητες και ακατανόητες. Το τριτοκοσμικό φαινόμενο της αποφθεγματολογίας είναι εκεί απορριπτέο.

Δηλαδή υφίσταται μεταξύ των “σχόλιων” μερικών “σχολιαστώ픨και του γενικά χαμηλού μορφωτικού και πολιτισμικού επιπέδου των Νεοελλήνων στην πλειονότητά τους μία άμεση σχέση.
Καθημερινή (4.9.16)

———————————————

Εννοιολογικό Χάος, Επιστημονικοί Οροι

Οροι, Εννοιες

1. Διεθνώς στις επιστήμες είναι γνωστότατο, ότι η χρησιμοποίηση σημαντικών επιστημονικών όρων σε επιστημονικά λεξικά και εγχειρίδια έχει ωςαναγκαιότατη προϋπόθεση (Conditio sine qua non) την αναγνώριση εκ μέρους της πλειονότητας των ειδικών ΔΙΕΘΝΩΣ.

Περί αυτού υφίσταται  ένας  Consensus professorum et doctorum generalis.(Γενική ομοφωνία των καθηγητών και διδακτόρων) ως μία αρχή της Γενικής Μεθοδολογίας των βασικών επιστημονικών ερευνών.

2. Φυσικά δέον  να γνωρίζουμε την ετυμολογία και σημασιολογία κάθε λέξης και πρωτίστως κάθε επιστημονικού όρου. Αυτό το πραγματοποιώ στα καθαρώς επιστημονικά μου συγγράμματα, με τα οποία τα εδώ αναρτησόμενα σχόλια  έχουν πολύ λίγη σχέση. Στην Γλωσσολογία (δεν είμαι μεν ειδικός αλλά ασχολούμαι εδώ και δεκαετίες με αυτήν ) είναι γνωστή  η μερική έως ολοσχερής μεταλλαγή του περιεχομένου πολλών λέξεων  σε  ιστορικές εποχές μέσω διαδραματιζομένων ιστορικών γεγονότων ( πολιτικές και κοινωνικές επαναστάσεις κλπ.) .

3. Στην Ελλάδα  είναι  διαδεδομένο  ένα στην προηγμένη Ευρώπη ακατανόητο εννοιολογικό χάος , του οποίου η βασική αιτία έγκειται στην αριστερόστροφη χρησιμοποίηση εννοιών επί τη βάση ιδεοληψιών που τελικά σημαίνει μίαν αφδιανόητη διαστρέβλωση  των εννοιών. Εχω περί αυτού πολλάκις τοποθετηθεί. Καθημερινή (4.2.15)

— ——————————————————————————-

Ο όρος ΔΙΑΛΟΓΟΣ είναι μεν ελληνικής προέλευσης, αλλά , όπως έχω διαπιστώσει στα παρεθόντα 4 έτη , είναι γνωστός και εφαρμόζεται μόνον από μορφωμένους (ΠΑΙΔΕΙΑ) και πολιτισμένους (ΕΥΠΡΕΠΕΙΑ) Νεοέλληνες. Καθημερινή (18.10.15)

——————————————

Σχολιαστές στις εφημερίδες Lux, ratio et sciencia Europae versus stupiditatis barbarorum balcanorum

Στην ουσία πρόκειται για αναμενόμεμες συγκρούσεις μεταξύ των δυνάμεων του ΦΩΤΟΣ ( ΕΥΡΩΠΑΙΚΟΣ ΔΙΑΦΩΤΙΣΜΟΣ επί τη βάση του αιωνίου αρχαίου Ελληνικού πνεύματος) και του ΣΚΟΤAΔΙΟΥ (ΒΑΛΚΑΝΟΑΝΑΤΟΛΗ συν ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΣ της Ορθοδοξίας ).

Οι μορφωμένοι εκπροσωπούν τον ΟΡΘΟΛΟΓΙΣΜΟ του Δυτικού Κύκλου Πολιτισμού , ενώ οι ημιμορφωμένοι, νοητικά, κοινωνικά και πολιτιστικά καθυστερημένοι την ακόμη μεσαιωνική ΑΝΑΤΟΛΗ.Voila. Καθημερινή (17.1.16)

———————————————-

Κείμενα Σχολιαστών στις εφημερίδες,  επιχειρήματα, κρίση, λογικότητα ή εκθέσεις Ιδεών ;

Οι λέξεις κρίση, επιχειρηματολογία και λογική σκέψη είναι στην σημερινή ελληνική κοινωνία μάλλον κινέζικα ή σπάνια φαινόμενα. Εδώ υπερτερούν η εντυπωσιακή ρητορική, τα ωραία λόγια, οι εκθέσεις ιδεών, τα αποφθέγματα και η αερολογία.

Το ίδιο συμβαίνει και στις άλλες νοτιοευρωπαϊκές χώρες. Εχω βιώσει παράξενα πράγματα, όπως το πρώτο κείμενο μίας πτυχιακής , μία φορά εν μέρει και μίας διδακτορικής διατριβής συγγραμμένη σε στυλ ανώτερης έκθεσης ιδεών και σε μία πολύ ωραία γλώσσα, στην ουσία παλιμπαιδιστικά πράματα. Αλλά τέτοια κείμενα είναι τελείως άχρηστα.

Σε ό,τι αφορά την γλωσσική αισθητική , προτιμούνται μυθιστορήματα και λυρικά ποιήματα. Σημιώνονται και χειρότερα κείμενα, όπως μερικοί δημοσιογραφικοί λίβελλοι που εμπεριέχουν απόψεις, ισχυρισμούς και ιδεοληψίες αλλά όχι λογικά επιχειρήματα.

Καθημερινή (17.1.16)

———————————————-

“Σχόλια” στις ηλεκτρονικές εφημερρίδες , Παράνοια, λεκτικός ξεπεσμός και πολιτική αλητεία

(Στις ηλεκτρονικές εφημερίδες Πρώτο Θέμα, iefimerida καθώς ακόμη και στο Βήμα δημοσιεύονται «σχόλια» μερικών αναγνωστών, στα οποία καθυβρίζονται οι Γερμανοί μέσω φράσεων του πεζοδρομίου )

Και όμως, αυτά τα παρανοϊκά δημοσιεύονται στην από πολιτική άποψη σημαντικότερη ελληνική εφημερίδα.

Μη ξεχνάτε κύριοι, ότι η εφημερίδα σας διαβάζεται και στο εξωτερικό. Διαβάζω εφημερίδες και σε άλλες γλώσσες, αλλά τέτοιος λεκτικός ξεπεσμός και τέτοια πολιτική αλητεία σημειώνονται μόνον στον ελληνικό ηλεκτρονικό τύπο.
Μάλλον πρόκειται για ιδιαίτερη έκφανση χαμηλοτάτου πολιτιστικού επιπέδου.Το Βήμα (31.10.15)

——————————– ————————–

Λόγω επιστημονικού  ενδιαφέροντος  μελετώ συστηματικά τα σχόλια σe Blogs της ηλεκτρονικής έκδοσης ελληνικών εφημερίδων , ιδιαιτέρως του Βήματος και εδώ πρωτίστως της σελίδας του κ. Μαλούχου και βγάζω συμπεράσματα γενικά περί τη νεοελληνική νοοτροπία. Ιδού τα προσωρινά συμπεράσματα, τα οποία ισχύουν για τα περισσότερα “σχόλια”:

1. Πολύ χαμηλό έως χαμηλότατο μορφωτικό και πολιτισμικό και εν  μέρει παιδαριώδες διανοητικό επίπεδο. Έχουμε πολλάκις την εντύπωση, ότι πρόκειται για ηλίθιους. Διαπιστώνουμε και μαζικά φαινόμενα αθυροστομίας και μεγαλοστομίας.

2. Προσβολή της μητρικής γλώσσας μέσω λεκτικών βαρβαρισμών Σε πολλές περιπτώσεις αποτελείται η “τοποθέτηση” από μεμονομένες και ασυνάρτητες λέξεις η από βρισιές σε επίπεδο του πεζοδρομίου η και του χαμαιτυπείου.

3. Σε αφάνταστο βαθμό αφ ενός μεν έλλειψη συγκεκριμένων γνώσεων , αφ εταίρου δε ο συνήθης νεοελληνικός υπερεξυπνακισμός ιδίως των οπαδών της άκρας Αριστεράς, οι οποίοι έχουν ροπή στο να κάνουν επίδειξη ανύπαρκων ή ψευτοεπιστημονικών γνώσεων. Αυτό το δυσάρεστο φαινόμενο έχει στους  Αριστερούςσε όλην την Ευρώπη  παράδοση.

4. Μερικοί ανοίγουν το βιβλίο της ψυχής τους . Έτσι διαπιστώνει ο αντικειμενικός παρατηρητής, στην περίπτωσή μου μελετητής, ψυχικές αρρώστιες, συμπλέγματα μίας ανύπαρκτης “ανωτερότητας” , σχιζοφρένεια η και ρατσιστικούς παροξυσμούς σε οπαδούς της φασίζουσας άκρας Δεξιάς, ανέξοδο, λίαν ενοχλητικό και ολίγον τι γελοίο υπερπατριωτισμό στους οπαδούς των Αν.Ελλ., βαλκανοανατολίτικο τσαμπουκισμό, εν μέρει και την “Λογική του παραλόγου” ( Στέλιος Ράμφος, Η λογική της παράνοιας, Αθήνα 2011 ), πάμφθηνο συναισθηματισμό, τελεία έλλειψη δυναμικότητας και αντοχής ( μερικές λέξεις, λίγες γραμμές ), αφάνταστη οκνηρία σκέψης, λεονταρισμούς της δεκάρας κτλ.

Αυτές οι συνήθειες, ιδίως οι βρισιές ρατσιστικού περιεχομένου έχουν ως αντικείμενο και άλλους ευρωπαϊκους λαούς, όπως π.χ. τους Γερμανούς, προ αυτών τους Αμερικανούς και φυσικά πάντα τους Τούρκους, Μερικοί βρίζουν τους Γερμανούς ως Ούνους. Ας εστιάσουμε την ενασχόληση σε μερικά συνηθισμένα προβλήματα :

α ) Ο Αττίλας (5ος αι. μ. Χ.) ήταν
ηγεμόνας των Ούννων που δεν είχαν ουδεμία εθνοτική σχέση με τους αρχαίους Γερμανούς. Το όνομά του σημαίνει «Πατέρούλης” . Το όνομα Άτα είναι διαδεδομένο σε όλους τους μογγολικούς λαούς, όπως στους Πρωτοτούρκους, αλλά ακόμη και στους σημερινούς Τούρκους. Έτσι ονομαζόταν ο μεγαλύτερος πολιτικός των Τούρκων Κεμάλ «Ατατούρκ ” ( “Πατέρας των Τούρκων”).

β ) Προ του 1ου Παγκοσμίου Πολέμου έβγαλε ο διανοητικά και ψυχικά προβληματικός Αυτοκράτορας της Γερμανίας Wilhelm ένα λόγο σε γερμανούς στρατιώτες που προετοιμαζόταν να πολεμήσουν στην Κίνα για να καταστείλουν  την εξέγερση των Κινέζων πατριωτών με το όνομα “Μπόξερ”‘ και ιδίως να κατατεμαχίσουν μαζί με άλλες ιμπεριαλιστικές δυνάμεις την Κίνα.
Τους έχει προτρέψει να συμπεριφερθούν απέναντι στους Κινέζους , όπως κάποτε συμπεριφέρθηκαν οι Ούννοι στην Ευρώπη, δηλαδή χωρίς οίκτο !

Αυτό το άρπαξε η γαλλική προπαγάνδα, οι Έλληνες το πήραν από τους Γάλλους και το κράτησαν εσαεί, ενώ οί σημερινοί Γάλλοι δεν χρησιμοποιούν τέτοιες εκφράσεις περί των Γερμανών. Επί πλέον, οι δύο φιλικές χώρες είναι από πολλού η κυρία βάση της Ευρωπαϊκής Ένωσης.

Τόσο απλά είναι τα πράγματα, εάν έχουμε σοβαρές γνώσεις και δεν είμαστε θύματα πλύσης εγκεφάλου από άλλους, ιδίως από διανοητικά καθυστερημένους πολιτικούς και μερικούς ανεγκέφαλους και εμπρηστές δημοσιογράφους που υπάρχουν σχεδόν σε κάθε εφημερίδα, ιδιαιτέρως στο Βήμα και στο Εθνος. Το Βήμα (2.1.14)

———————————————————-

Γενική εντύπωση περι των social media :

Γέμισαν το Ιnternet, το Facebook και οι ηλεκτρονικές εκδόσεις των
εφημερίδων με ανισόρροπα, εσωστρεφικά, αποβλακωμένα, φρενοβλαβή,
ψυχασθενή, διεστραμμένα, κοινωνικά περιθωριοποιημένα, επαγγελματικά αποτυχημένα, φθονερά , μοχθηρά, εξτρεμιστικά ( Ελληναράδες), συγκρουσιακά , εμφυλιοπολεμικά, “υπερχριστιανικά”, υποκριτικά, ενοχλητικά, ημιμορφωμένα και σε μερικές περιπτώσεις, και άκρως επικίνδυνα υποκείμενα.
Καθημερινή (14.2.16)

————————————————–
Ξεπεσμός των αξιών

και δη των ηθικών, των πολιτισμικών, των αισθητικών και των γλωσσικών , εκφράσεις των χαμαιτυπείων. υπερσυναισθηματισμός, ανορθολογισμός, μεγαλοστομία, αθυροστομία, υπερεξυπνακισμός, βολονταρισμός, κακοήθεια, έλλειψη παιδείας,τελεία έλλειψη λογικής σκέψης, έλλειψη αυτοελέγχου και αυτοσυγκράτησης, παντογνώστες, σουρεαλιστικού υπερκαθηγητές, θρασύδειλοι ανώνυμοι, τσάμπα μαγκιές, λεκτικοί (φραστικοί) υπερπατριώτες, γερμανοφάγοι, ιταλομάχοι, ξετσιποσιά, εκφράσεις του πεζοδρομίου επίπεδο χωριάτικων καφενείων.
Κείμενο δημοσιευθέν το 2012 στο Βήμα .

————————————————————————

Ψευτοπατριωτική Αυτοϊκανοποίηση

ως ένδειξη πολιτισμικών συμπλεγμάτων. Κανονικά θα έπρεπε να γίνει ένας πολιτισμένος διάλογος επί τη βάσει επιχειρημάτων. Τουναντίoν έχουν μερικοί “σχολιαστές” μεταβληθεί σε βοθρολόγους και κοπροβόλους, οι οπoίοι , όπως φαίνεται, δεν έχουν μάθει ποτέ να συμπεριφέρονται πολιτισμένα και να σέβονται την αξιοπρέπεια των συνανθρώπων τους. Σε αυτόν τον γενικό κώδικα συμπεριφοράς του πεζοδρομίου ελληνικών μεγαλουπόλεων ανήκει και η επαίσχυντη ανωνυμική κουκουλοφορία ψευτοαριστερών και ψευτοδεξιών κατωτάτου πολιτισμικού και μορφωτικού επιπέδου. Δεν είναι υπερβολικό να διατυπώσω την εξής γενική εντύπωση : Αλητεία ante portas. Καθημερινή (2016)

—————————————————

Προσβολή του κ. Γιανναρά, καθηγητού Φιλοσοφίας και Θεολογίας και επιφυλλιδογράφου στην Καθημερινή
Και ο κ. Γιανναράς έχει ως μορφωμένος πολίτης το δικαίωμα να εκφρασθεί και σε άλλα θέματα, αλλά πρέπει να λάβει υπ όψη, ότι η γνώμη του θα απορριφθεί εκ μέρους ειδικών σχολιαστών .
Πάντως κατά τη γνώμη μου δεν υφίσταται ένα σοβαρό πρόβλημα.

Το κυριότερο κριτήριο είναι ο τρόπος απόκρουσης των απόψεών του, πολιτισμένα μέσω επιχειρημάτων ή προσβλητικά, απολίτιστα και καφενωειδώς έως αλήτικα. Ας υπενθυμίσουμε, ότι κάθε άνθρωπος έχει την αξιοπρέπειά του, η οποία είναι σύμφωνα με τις ειδικές διεθνείς συμβάσεις περί των ανθρωπίνων δικαιωμάτων η γενική των βάση. Εχω όμως λόγω να αμφιβάλλω, αν οι εκπρόσωποι τη Ακρας Αριστεράς μεταξύ των σχολιαστών τα ξέρουν αυτά. Καθημερινή ( 20.8.17)