Ζείρων, Σκωπτικά Ποιήματα

EΛΛΗΝ ΙΣΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΣ

Είμι Έλληνας, σοί λέου
κί πιστός τού Γαλιλαίου…
Ποιός Διογέν’ς, μή μοί ρουτάς
στ’όνουμα της Παναγιάς΄
Τ’ Βίβλου ξέρου από στήθους
Γιά τσ΄Ιλιάδες λέει ου μύθους
ήταν ειδουλουλατρείες
Ποιές Ηλένις καί ποιές Τροίες
Ηγώ ξέρου Ρούθ κί Σάρα
Αφρουδίτ΄λές;;;= πουτανάρα!!!
Τ’ Μουϋσή τσ’ δέκα εντολές
τίς γνουρίζου, μή μοί λές
γιά τσ΄ηπτά σουφοί τσ’ αρχαίοι
Σόλων κι΄’αλλοι κατεργαραίοι,
ούτε γιά τσ’ ηννέα Μούσες
Τάραντα κί Συρακούσες
Πές μοι γιά Βηθλεέμ, Ηρώδη
γιά τη φάτνη μί τού βόδι
γιά τούν πουταμό Ιορδάνη
πού μι τού Χριστό έχ΄να κάνη
ΚΙ ΑΣΕ ΤΑ ΚΑΙΝΑ ΔΑΙΜΟΝΙΑ
ΠΟΥ’ΠΙΕ ΟΥ ΣΟΥΚΡΑΤ’Σ ΤΑ ΚΩΝΕΙΑ

Υ.Γ ΜΙΑ ΕΙΝ Η ΚΕΝΗ ΔΙΑΘΗΚΗ
Τ’ ΔΟΓΜΑΤΟΣ ΜΑΣ Η ΑΠΟΘΗΚΗ

————————————–

Όσο γιά τον σολωμό
ξέρουν μόνο καπνιστό
να καταβροχθίζουν
τον Παπαδιαμάντη, ωϊμέ,
ξύπνα μαύρε μου καϋμέ
ΚΑΡΓΙΕΣ ΤΟΝ ΞΕΣΧΙΖΟΥΝ!!!

————————————

Μέ όψη αγριοχοίρου
(Καθηγητήήήης!!!)
καί τού πρό-χείρου
μελετητήήήηης(;;;)
τζιχάντ στην τάξη
έχει συνάξει
Με μιά μπομπάρδα
μαδουρο-ική
καί μιά κονκάρδα
σταλινική
πάει την Ελλάδα

ν΄ανατινάξη
Ρίχ΄του λεμόνια
έρ’με λαέ
κάν’του καψόνια
τού σκερβελέ
μ΄ένα πλοιάριο

διακομιστών
να πάη κεί πού’ρθε
Ο ΑΡΜΑΓΕΔΩΝ

__________________________

Συμφωνώ καί προσαυξανω…
ΕΧΟΥΜΕ ΟΜΩΣ ΤΟΝ ΜΑΝΟ
ΚΑΙ ΤΟΝ ΤΖΗΜΕΡΟ ΤΟΝ ΘΑΝΟ
Τις αριστεροδεξιές τους
λεμονόκουπες στιφτές τους
όλων τών προηγουμένων
εις τον κάλαθον ληγμένων
ΝΑΙ ΣΤΙΣ ΝΕΕΣ ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΕΣ
ΜΕ ΑΝΘΡΩΠΙΝΕΣ ΑΞΙΕΣ
ΝΑΙ ΣΤΑ ΝΕΑ ΠΑΛΛΗΚΑΡΙΑ
ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ ΛΙΟΝΤΑΡΙΑ!!

_____________________________

ΡΟΥΒΙΚΩΝΩΝ ΕΠΗ

Πολιτεία πτωχευμένη
καί βαθέως διεφθαρμένη
μήνυσε τοίς Ρουβικώνοις:
“Τούς “δεξιούς” κατατροπώνεις
καί εμείς σού κρατάμε τσίλιες.
Κι’ άν σας πιάσουν (μιά στις χίλιες)
λέμε “τα παιδιά έχουν λόξα”
κι’ έξω βγαίνετε ΜΕ ΔΟΞΑ”

————————————

Βαράνε δυό, βαράνε τρείς
βαράει κι’ ο θηριοδαμαστής
Δέν έχουν όσιο κι’ ιερό
καί δεν φοβούνται τον καιρό
της ασταπής, της οιμωγής
τού νέου πού κατάπιε η γής

Ήτανε δυό, ήτανε τρείς…
ή μήπως χίλιοι δεκατρείς;;;

——————————–

Τής αναψυχής τούς χώρους
δώστε τους στούς ψηφοφόρους
Νάρχονται οι καταληψίες
γιά αισχρές δοσοληψίες

Αμφιθέατρα – τζαμαρίες
δώσατε ταις εταιρείαις
Κουφοντίνων Ρουβικώνων
καί λοιπών αναρχοφρόνων

Γιά τον Μπούλη σας φυλάξτε
το όνομα Μακεδονία
καί τα φώτα της αλλάξτα
στην κακούργα κοινωνία

——————————–

Κουτσομπόλια δίχως τέλος
πού οπλίζουνε το βέλος
να σπιλώση τούς κρυστάλλους…
Ο αρχισυντάντης γράφει
καί τούς μόνους πού ξεγράφει
είν’ εσέ καί κάποιους άλλους

——————————

Αρθρογράφοι με κοντάρια
λόγων αιχμηρά λιθάρια
δίνουνε μονομαχία
κεί στα μαρμαρένια αλώνια…
κι’οι αναγνώστες (τα κοθώνια)
ψάχνονται εν ευωχία
σε ποιόν άδικο να δώσουν
δίχως όμως να κακιώσουν
στην κοινή βασίλισσά τους
ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ κυρά τους

——————————–

Τόσα δισεκατομμύρια όμως,
κι’ ούτε ένα τσιγάρο δρόμος!…
Καρανίκες, Κατρουγκάλοι…
κεί στη μάχη τη μεγάλη
με νικάει ο εαυτός μου
φίδι πού κουρνιάζει εντός μου.

————————————

Αηδής στρεψοψυχία
τα ελάχιστα ψιχία
τού κλασσικισμού σκορπίζει…
κι’ είναι η Ελλάς όπου σαστίζει
πώς κουμάντο στα παιδιά της

κάνει ένας σαχλός διαβάτης
της Παιδείας Χατζηαβάτης

————————————————–

Αηδής στρεψοψυχία
τα ελάχιστα ψιχία
τού κλασσικισμού σκορπίζει..
κι’ είναι η Ελλάς όπου σαστίζει
πώς κουμάντο στα παιδιά της
κάνει ένας σαχλός διαβάτης
της Παιδείας Χατζηαβάτηs

————————————

Απαιτείται επιβολή
μα χωρίς καταστολή…
Άχ, λεβέντη’μ σε μαλλώνω
καί πολύ σε καμαρώνω!…

Τί είπες;;; “αξιωματική”;;;
Άντε άλλαξε βρακί,
γιά μονό – ψηφίο μιλάνε
όλοι αυτοί πού στη φυλάνε!!!

————————————

Τού εμφύλιου το τραύμα
μεταβλήθηκε από ΘΑΥΜΑ
σε επινίκεια ηττημένων
απ’ τη Μόσχα πεταμένων
της μιζέριας τους το τόπι
σαν πετάξαν στην Ευρώπη
Καρανίκα (στά ώπα ώπα)
φούμαρε, Ρωμηέ, τη γόπα…

——————————–

Αυτή η χώρα έχει εν τούτοις
τέτοια ιδέα τού εαυτού της!…
τσιφτετέλι σάν χορεύει
την Ευρώπη να μαγεύη
και χαρτούρα να μαζεύη
Κι’ όταν έχει όλον πιά φάει
τον παρά όπου χρωστάει
να κοιτιέται στον καθρέφτη
καί να σκούζη… ΠΙΑΣ’ ΤΟΝ ΚΛΕΦΤΗ!!!

————————————

Μακαρόνια με ντομάτα
καί με τσίλι καυτερό
κάνεις pasta Arabiata
Άλεξ μου, να σε χαρώ….

Άμα φάς πολύ φουσκώνεις
κι’ απ’ το κάψιμο φουντώνεις…
ΤΣΑΚΑΛΩΤΕΕΕΕΕΕ, ΚΑΡΑΝΙΚΑΑΑΑΑ…
ΔΩΣΤΕ ΟΛΗ ΜΑΣ ΤΗΝ ΠΡΟΙΚΑ!!!

————————————————-

Όταν ο καταληψίας
γίνεται πρωθυπουργός
κι’ ο αρχι-υπεροψίας
Οικονομικών ταγός
μη ζητάτε άλλα λάθη
ΖΗΣΤΕ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΤΑ ΠΑΘΗ!

______________________________

 

 

Iδέες απολιθώματα.
Της λογικής εκτρώματε
πού πάν’ γιά τον Καιάδα…
Όταν σας ξετινάξουμε
βαθειά θ’ αναστενάξουμε
ΞΕΒΡΩΜΙΣΕ Η ΕΛΛΑΔΑ!!!!

—————————————

Σεβασμό γιά το Ισλάμ
καί το μπαιλντί ιμάμ
Μή μιλάτε γιά μαντήλες
γιατί βγαίνουνε καντήλες
στις γλωσσίτσες καρδερίνων
καί πασών κυρα-Κατίνων…
Όσο γιά τις Χριστιανούλες
ΔΙΔΑΧΕΣ στίς καυμενούλες
κι’ άστε στης Σαπφούς πλατείες
Ν ΑΜΑΡΤΑΝΟΥΝ ΟΙ ΛΕΣΒΙΕΣ

———————————-

 

Τοξικόμετρο στο χέρι
(στο άλλο του κρατάει μπεγλέρι)
ύφος σκυθρωπό, σφιγμένο
τό όλον… Μιθριδατισμένο,
βγήκε τσάρκα στα σοκκάκια
απ’ το Μάτι ως τη Ραφήνα
κι’ από πίσω Συριζάκια
ΤΣΑΡΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΥΦΟΝΤΙΝΑ!!!

—————————————-

Η στιγμή ήταν μεγάλη
μά, όπως πάντα φταίνε οι άλλοι
σε αργαλειό απ’ την Ιθάκη
έπλεξε παραμυθάκι.
η ανέμη, όμως, γυρίζει
καί τον Σύριζα ξεφτίζει

———————————

 

Μα κι’ εσύ, βρέ Θεία Φύση…
Πώς δέν είχες προνοήσει
να ποτίζης τα πευκάκια
με κελαρυστά νεράκια;;;
ΕΤΣΙ ΚΑΙΓΕΤΑΙ ΤΟ ΜΑΤΙ
ΜΕ ΨΙΝΑΚΗ ΤΕΧΝΟΚΡΑΤΗ!!!

——————————————

Τής Λισπέκτορ της Κλαρίσε
πάρ’ την παρωδία καί “σκίσε”
της αιδούς καταληψία
Άλεξ εν επιληψία…
Σε βοηθάει ο αρθρογράφος
ο τών ευθυνών σου τάφος
πού το γάμο παρατάει…
τα πουρνάρια του κοιτάει
αποκαίδια από το Μάτι…
ΔΕΝ Σ ΑΦΗΝΕΙ ΑΜΑΝΑΤΙ!!!

——————————–

Τών αθώων η οπερέττα
δίχως κρόκους ομελέττα

με τα ασπράδια της κομμένα…
Στό μπεγλέρι μαύρες χάντρες
δεν κρατάν ποτέ οι ΑΝΤΡΕΣ
μόνο κάποια… κατσιασμένα!

———————————–

Παιδεία, Άμυνα, Υγεία
κι’ Εθνική Οικονομία
ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ ΨΕΜΜΑ
ΜΙΑ ΑΝΑΣΑ ΜΙΑ ΠΝΟΗ
ΣΑΝ ΛΟΥΛΟΥΔΙ ΚΑΠΟΙΟ ΧΕΡΙ
ΘΑ ΤΑ ΚΟΨΗ ΜΙΑΝ ΑΥΓΗ

——————————————–

Τοξικόμετρο στο χέρι
(στο άλλο του κρατάει μπεγλέρι)
ύφος σκυθρωπό, σφιγμένο
τό όλον… Μιθριδατισμένο,
βγήκε τσάρκα στα σοκκάκια
απ’ το Μάτι ως τη Ραφήνα
κι’ από πίσω Συριζάκια
ΤΣΑΡΚΑ ΜΕ ΤΟΝ ΚΟΥΦΟΝΤΙΝΑ!!!

——————————————-

1)…”το τέλος της ουτοπίας και της αυταπάτης αποτελεί μία ακόμη συμβολή στην ωρίμαση του πολιτικού συστήματος.”

Ρίξε κι’ άλλη ουτοπία

(Τσίπρα ψυχοθεραπεία!!!)

Ρίξε κι’άλλη αυταπάτη
να μας βγή καλά το μάτι
Καταλήψεις πού τελειώνουν
βοηθεία Ρουβικώνων
σύστημα πού “ωριμάζει”
τη σαπίλα του γιορτάζει…

2)…Η αντοχή της Ελληνικής Δημοκρατίας, που βγήκε αλώβητη από την πρωτόγνωρη
οικονομική κρίση της τελευταίας οκταετίας, αποτελεί κατάκτηση

Κατακτήσαν τούς αιθέρες
δίχως πάθη καί φοβέρες
με τα υποκάμισα όξω
(Πούσαι Σόιμπλε να σε διώξω)
κι’ έτσι “αλώβητη” η χώρα

ΜΕ ΕΚΑΤΟ ΣΤΗΝ ΚΑΤΗΦΟΡΑ !

——————————————————–

Στών “αγανακτισμένων” την πλατεία
μούτζωναν κι’ έβριζαν φυντάνια τρία
τό ένα χοντρό καί μαστελάτο
κοκκινοτρίχικο τό άλλο βαρβάτο
τό τρίτο με κατάληψη στο πιάτο
θέλαν να γράψουν τη δική τους ιστορία…

Νεοναζί καί Κάστρο αντιπαλότης(!)
Φταίχτης η “φιλελέ” μηδενικότης
Μένουμε ή δεν μένουμε Ευρώπη;;;
Φαλάκρας νάρκισσος εκλώτσησε το τόπι
με τα πουκάμισα έξω στο κατόπι
τούς πήρε “κωλοτούμπα” η ανθρωπότης

Στις Πρέσπες γράψαν συμφωνία χαλάστρα
το ΜΑΚΕΝΤΟΝΣΚΙ έφτασαν στά άστρα
σαμπάνιες άνοιξαν – μαύρο χαβιάρι
μα ο κοκκινότριχος είχε σαλτάρει
λάσπες τούς πέταξε με το ίδιο φτυάρι
πού κάποτε έκτιζαν στην άμμο κάστρα

—————————————–

Στών Ψαρών την ολόμαυρη ράχη
υπουργάαααρες ριχτήκαν στη μάχη
μαστελάτα, θρεφτά, παλληκάρια
καβαλλώντας καλάμια μακρυά
να ξεθάψουν με αξίνες καί φτυάρια
των προγόνων τους τα ιερά.

Εδώ γέλασε η ανθρωπότης…
“Μα πού βρέθηκε τέτοιος ιππότης
Λεοντόκαρδος να διπλασιάζη
τα έξι μίλλια μας τα χωρικά
κι’ ο Αλέξης να μην τον αρπάζη
ολοσούμπιτο απ’ το γιακά;;;;”

————————————-

Ανομίας κανονικότης
γιά τα φιλαράκια πρώτης…
Κι’ ύστερα η αστυνομία
“ψάχνει” την παρανομία

Στών Κυκλώπων τις νησίδες
καταπλεύσαν κατσαρίδες…
Πώς; Ρουβίκωνες τις λένε;
Μπάααα… σε τίποτα δεν φταίνε!
Τα παιδιά είναι “δικά μας”
καί στην πίτα μερτικά μας
Άε τούς Κύκλωπες να κλαίνε
ΠΑΝΤΑ ΟΙ ΜΠΟΥΝΤΑΛΑΔΕΣ ΦΤΑΙΝΕ!

————————————————

Η οχιά φίδια γεννάει
κι’ ο χαζός τα προσκυνάει…
Δώσε κλώτσο να γυρίση
η Ελλάς να ξεβρωμίση
απ’ τούς “θρύλους” Κουφοντίνες
τού ΚΑΚΟΥ κυρα-Κατίνες

————————————–

Η διακορευθείσα κόρη
σωστά πήρε ΔΙΔΑΧΕΣ
Υπανδρεύθη το αγόρι
διότι τού μπαμπά οι αρχές
ήσαν ξέπλυμα με αίμα…
κι΄’όχι παρθενοραφές.
Νά! της Παναγιάς το βλέμμα
δάκρυα γεμάτο…ΘΑΥΜΑ!!!
ΚΙ ΕΠΟΥΛΩΘΗΚΕ ΤΟ ΤΡΑΥΜΑ!!!
(με ορθόδοξες αρχές…)

———————————–

Οι “αγορές” πρεσβυωπία
εμφάνισαν; ή μυωπία;
την ώρα πού η Ελλάς
(εδώ, πικρογελάς!)
βγαίνει στην επαιτεία…

Διότι ο Μπαρούφας στιβαρός
λέει ο “κακός σας ο καιρός”
στα παληοφιλαράκια
Ώ τρισκακόμοιρη Ελλάς
σε βλέπουμε να μασουλάς
πίτες χωρίς σουβλάκια

——————————

“Μαμά, τι είναι ο φαλλός;”
“Πώς με ρωτάς έτσι αφελώς;
Είναι γένους αρσενικού
καί φύλου μόνον ανδρικού.”

“Μα ο δικός μου ο μπαμπάς
φαλλό δεν έχει, πού το πάς;
Τί είναι ανδρό – γυνο, μαμά;
ΤΑ ΚΑΝΑΤΕ ΟΛΑ ΑΧΤΑΡΜΑ…

“Είδομεν το φώς το αριστερόν
ελάβομεν φάπα επουράνιον
Εύρομεν σύνταξιν μισή
αδιαίρετον ΣΥΡΑΝΕΛ προσκυνούντες…

——————————————–
Όταν έχεις το κοράνι
τί τον θέλεις τον Ουγκό;
Σε υψωμένο γιαταγάνι
κάνεις πάντα τον μουγκό…
Πώς ξηλώνονται οι θρησκείες
πούχουν μπεί στον αργαλειό;;;
Μοχθηρών θεών κακίες
πού διδάσκουν στο σχολειό;;;

————————————

Λένιν μουσάκι
ματιά κοφτή
σκουλαρικάκι
στο δεξί αυτί
Τί είναι τούτο
μωρέ παιδιά
το σάπιο φρούτο
πού υπομειδιά;
Είναι, σού λέει,
Ισλαμιστής
πού παραπαίει
σαν βουλευτής…
Επαναστάτης
της γειτονιάς
καί Χατζηαβάτης
τρίτης γενηάς…

(Περί Κυρίτση)

————————

Εκεί στού Παντείου τα μέρη
πού εκκολάπτονται Βολταίροι
οι Συρίγοι άς το βουλώνουν.
Διότι όποιος τούς προγκήξει
καί την ΑΝΑΡΧΙΑ τούς θίξει
ευθύς τον ξυλοφορτώνουν.

Ω, ρέ, Οθωμανοί κατήδες
σε ρωμέϊκες πατρίδες
πού χρειάζονται επειγόνως!!!
τ’ Άη Γιαννιού φωτιές ν’ ανάψουν
κι’ αιμοροίδες να συρράψουν
να μή φεύγη ούτε πόντος…

______________________

Κεί, στού καφενείου τα λόγια
σταματήσαν τα ρολόγια…
“πά, να υψώσουμε σημαίες
στίς ανθρωποφάγες γαίες”
Μά ο ανθρωποφάς Μεμέτης
μερακλής, αρχιρεμπέτης
περιμένει εκεί, στη στάση
κόκκινος ωσάν μπαρμπούνι
σαν τούς πέσει το σαπούνι
ποιός θα σκύψη να το πιάση….

——————————————-

Απόδοτε τα των ποιμένων τοίς ποιμένοις
( μυζήθρες, ραβανί της θείας Μελπομένης)
καί τα τών αμνών τοίς αμνοίς
(χορτάρι καί σανό,,,ό,τι πείς…)
Διότι δέν είναι αστείον
να παίζης με το “θείον”
με τ’ άπλυτα στη φόρα
εν ορθοδόξω χώρα!!

————————————-

Βου-ρ-λευτής από Λεβέντη
μερακλώθηκε στο γλέντι
κι’ είπε τη Βου-ρ-λή να κάψη,
μα προτού φωτιά ν ανάψη
τονε πρόλαβε η Ζωίτσα…
“Στάσου” λέει “μιά σταλίτσα
νάβρω γιά το “απεχθές” το χρέος
(κι’ “επονείδιστο” βεβαίως)
συνεδριάσεων πρακτικά…
Πώς;;; ΧΑΡΤΙ ΓΙΑ ΤΑ ΚΑΚΑ;;;

———————————————-

Ποιός ν’ ακούση το μπεγλέρι
πόσο, άχ, πόσο υποφέρει
μές στο χέρι της αρκούδας…
Της Σεβίλλης τον μπαρμπέρη
ποιός ρωτάει πόσο υποφέρει
στη στριγγιά της καλιακούδας…

————————————-

Δώσε μάχη, Ανδρομάχη!…

Γαζία στη μπουτονιέρα
καί παπιγιόν λαμέ.
Κατάνυξη στον αέρα
καί όνειρα εμπριμέ

Θρησκείας κι’ αθείας
η σκόνη κουρνιαχτός
στης Φύσεως τής ΘΕΙΑΣ
το ΘΕΙΟΝ πεφυκός

Σ’όποια γενηά κι’ άν μείνεις
σημείο αναφοράς
γλαυκώπιδος Αθήνης
το πνεύμα θα φοράς.

—————————

Ο Γαβρόγλου έχει σθένος
έναντι τού αρχιποιμένος
κι’ ο Καμμένος έχει μένος
κατά τών Οθωμανών το γένος

Όπου ο λόγος δεν συμπίπτει
στά παιδία ράβδος πίπτει
Ποιός ευθύνες επιρίπτει
σ’ όποιον λογική απορίπτει;

————————————-

Π. Καμμένος, Υπουργός Εθνικής Αμύνης

Χοντρούλη κράνος φόρεσε…
μπές στο πολυβολείο.
Το Κούγκι σού τη φόρεσε
κι’ άς τό’πες γιά αστείο

Κνίτες επιάσαν τα βουνά
κι’ αναρχικοί λαγκάδια.
Φοβούνται μην τούς βγούν ξυνά
τού Ερντογάν τα “χάδια”

Τώρα ο Μεμέτης καρτερεί
να ξηγηθή φυστίκι
αράπικο σ’όποιον θαρρεί
πώς πουλάει αντριλίκι

Αρνάκι είπαμε τη Λαμπρή
να ψήσουμε στο λάκκο
κι’ όχι να πάμε σουβλιστοί
σαν τον Θανάση Διάκο…”

———————————- ———-

Κάποτε, το ελληνικό γελοίο
ενεγράφη σε σχολείο
σκοπιανό για να σπουδάση
σοβαρότης τί σημαίνει
πώς στον Νίμιτς, ποιός τη βγαίνει
καί στο σκάκι ποιός θα χάση.
Ταυτοτήτων ιστορίες
καί λοιπές αρχαιολατρείες
στο θρανίο συζητούνται
γιά ένα τέταρτο αιώνος
σοβαρό – γελοίο αφρόνως
αλληλογρονθοκοπούνται
Μά, νά! Φτάνει η Τσιπρούκλα
να γιατρέψη την πανούκλα
σύνθετης ονομασίας
Δώθε κόβει, κείθε ράβει
ώσπου ρίχνει το καράβι
Καθημ. (21.1.18)
——————————
-Κωπηλάτες στις γαλέρες
έρχονται καλές ημέρες!!!
Οι “αγορές” πού σας πουλήσαν
καί το βιός σας ροκανίσαν
θα σας αγοράσουν πάλι
πέντε γρόσια το κεφάλι.
Κι’ όταν σας ξαναπουλήσουν
γρόσια δυό θα σας χαρίσουν
γιά αγορά νέων αλυσσίδων
μέσω διαδικτυακών παγίδων…
Καθ.(3.12.17 )
——————————–
Ζήτησε η παιδεία ψωμί
καί της δώσαν παντεσπάνι
Ζήτησε η ελευθερία αρετή
κακίας έλαβε στεφάνι
Τι λαός να είναι αυτός
την Ελλάδα οπού πληγώνει
πάει, χάθη ο σταυραετός
καί στον Όλυμπο νυχτώνει
Καθ. (9.8.17)
_________________________

Τα μποστάνια στη Σαχάρα
ενθύμιο από Πασοκάρα
ΕΟΚ, ΝΑΤΟ, = συνδικάτο
καί δολλάρια στο πιάτο
με Ντελόρ μύρια κουφέτα
στά μπουζούκια άνθη πέτα…
ώσπου νά’σου ο αριστερούλης
κι’ ο φιλάρας του ο Μπούλης…
“το νερό” λέει “δεν φτάνει,
μας ξεράθη το μποστάνι,
γιατί πάντα οι άλλοι φταίνε
πού Σαχάρας δάση καίνε…
Καθημ. (24.9.17)

Τί ακαδημαϊκοί πολίτες
τί των Εξαρχείων αλήτες…
Τα “παιδιά δικά μας είναι”
καραγκιόζη κόρφο φτύνε!
Διακρίσεις παρακάμπτεις
Υπουργάρα παρωδίας;;;
ελλοχεύει Οσφυοκάμπτης
τιμωρός της α – παιδείας
απ’ τα πόδια να σε ζέψη
σε δυό δέντρα – δυό πλατάνια
το μυαλό σου να χωνέψη
άλλο αητοί, άλλο τσογλάνια
Καθημ.(4.1.18)
Τί θα ψήφιζε ο Πικάσο;
Ταύρο θά’πιανε με λάσσο…
ή παέλλια στο τηγάνι
να την τρώη καί να μή φτάνη;
Η Ρεάλ κι’ η Μπαρτσελόνα
δίνουν φιλικό αγώνα.
Κεί να δείτε ο Ραχόϊ
τα chorizo πώς τα τρώει!
Όσο γιά τον βασιληά τους,,,
απ’ τά γέλια την κοιλιά τους
οι Καταλανοί κρατάνε
στην αρένα πρίν τον πάνε…
Καθημερινή (4.10.17)
————————————-
Φεμινίστριες τού κόσμου ενωθείτε
τα τσεμπέρια αφού ξεφορτωθείτε
“Ούτε Ιάσονα ούτε Αντιγόνη”
διαλαλήστε απ’ άκρου τη γής
“τέρμα οι άντρες, εμείς στο τιμόνι
καί να λείπη το φύλλο συκής”
Καθημ. 3.11.17
Τό ρεύμα είναι ζωηρόν
Κλείστε τα παραθύρια
Novartis ρίξτε στον χορόν
δεινά μας βρήκαν μύρια.
Ήμασταν σαίνια πρώτα
μα… μας άλλαξαν τα φώτα…
Καρανίκααα, Καρανίκαααα…
ΣΚΟΠΙΑΝΟ ΕΝ ΜΙΚΗ ΝΙΚΑ!!!
Φλεβάρης18
—————————————
“Συντρόφια ευημερεύουμε!
Την Κυριακή νηστεύουμε
Δευτέρα αλάδωτη φακή
Τρίτη αρακά στη λαϊκή
Τετάρτη φασολάδα
Πέμπτη μακαρονάδα
(χωρίς κιμά – χωρίς τυρί)
τη βγάζουμε, όμως καθαρή
Παρασκευή με γεμιστά
Καί Σάββατο, ώ τού κερατά!
δεν φτάνει ούτε γιά βλήτα…
Γύρο, είπατε… με πίτα;;;!!!”
Άργειε, όμως έφτασε η στιγμή
ψωμάκι λέμε το ψωμί
κι η οικονομία ανακάμπτει…
Απ’ τού Προκρούστη τραβηχτά
Σκίρων στά βράχια μας πετά
κι’ύστερα… Πιτυοκάμπτη!!!…
————————————–
Καί οι δυό στο άγιον όρος
(πού’ναι ο εκλογικός τους χώρος)
Χαλιμάς τα παραμύθια
ψηφοφόροι = κολοκύθια
Στό μαντρί!… Μή μας ξεφύγει
πρόβατο με γνώση λίγη…
Οι “ποιμένες” των ανθρώπων
τείχη έκτισαν Κυκλώπων.
Καί σύ θές το Προ(σ)κοπάκι
άγριο να γενή γατάκι!
Η Ελλάς να “ωριμάση!”
ΠΑΕΙ Ο ΚΟΣΜΟΣ… ΘΑ ΧΑΛΑΣΗ!
Καθημ.8.10.17
—————————————-
Θίασος κουκουλοφόρων
νοσηρών πυροκρατόρων
μήνυσε στον Καρανίκα…
“Ψίτ, παιδί, εν Μολότωφ Νίκα”
Τσογλανιών ξεσηκωμός
ΤΣΟΥΤΣΕΣ ΑΦΗΡΩΙΣΜΟΣ
Καθημερινή (9.12.17)
—————————————
Μακαριώτατε περί αλλοτρίων
πώς τυρβάζεις αρχαίων μνημείων
Πώς γλυτώσαν αυτές οι κολώνες
Παρθενώνων ειδωλολατρών
από τόσες ορδές δολοφόνες
φαιοχίτωνων αληταριών…
Αντε ρίξε καμμιά προσευχούλα
να σού φύγη λιγάκι η αναγούλα
πούχεις μές στην ψυχή σωρευμένη
πρός τούς Έλληνες πανθεϊστές
κι’ άσ’ τη χώρα αυτήν την καυμένη
να ονειρεύεται πώς ήταν χτές.
Καθημερινή (16.2.17)
————————————-
Πώς αντέχει αυτός ο μύθος
στών ηλίθιων το πλήθος;
Όταν γύριζε ποντάραν
στην Οκτωβριανή ρουλέτα
(δίχως αυγά ομελέττα(;)
ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΞΙΖΕ ΔΕΚΑΡΑΝ
Καθημ. (17.10.17)
———————————–
Σκυλιά, γατιά, ποδόσφαιρα
καί άνοια ως τη στρατόσφαιρα…
Κάνει το Μητσοτάκη
η Φώφη μπογαλάκι…
ξερνάει το κύμα Όμηρο
της αυταξίας κακόμοιρο
τσουνάμι η προγιαγιά μας…
ΜΑ ΚΥΡΙΕ ΓΙΑΝΝΑΡΑ ΜΑΣ
ΕΙΜΑΣΤΕ ΣΤΑ ΚΑΛΑ ΜΑΣ;;;
Καθημ. (17.12.17)
———————————-
ΠΟΙΟΣ ΜΙΛΗΣΕ ΓΙΑ “ΕΛΛΑΔΑ”;
Κοσμοπολίτες “Έλληνες” πιθήκους
η (β)Ρωμηοστάνη επέλεξε ως ενοίκους
ταγό – προσκυνητή στο άγιον όρος
(διαλογισμού ενδείκνυται ο χώρος
μα καί ψηφοθηρίας καταλύτης)
Ο πρώτος μέλλων των (β)Ρωμηών πολίτης
οφείλει υπακοήν αρχιποιμένοις…
Σκορδόπιστε ραγιά μην περιμένεις
από τη δυσπλασία κάποιον να σε βγάλη
αφού όλοι από δεξιά κι’ αριστερά
κέντρα ή ακραία κόμματα φαιδρά
τοίς ρασοφόροις σκύβουν το κεφάλι.
Καθημερινή (19.2.17)
—————————————-
Άχ, τού Ολάντ “φτωχέ” μπαρμπέρη
πού δεν έπιανες στο χέρι
ούτε ένα δεκαρικάκι!!!
Σ’ έφαγε η μακιγιαρίστρα
τού Μακρόν η συγυρίστρα
πού’χει οίστρο καί μεράκι!
Καθημ. (17.9.17)
————————————–
Αυτάρεσκος ο γέρων
εύφλεκτα υλικά μαζί του φέρων
καί κουτσουρα απ’ το τζάκι του
παίρνει τη Ρώμη του να κάψη
στης υστεροφημίας το μπατζάκι του
φωτιά μονάχος του ν’ ανάψη…
“Είσαι τρελλός!” ψελλίζει η Καρδερίνα…
κι’ ο Πάρης μορφονιός απ’ τα Λονδίνα
τον προσκαλεί γιά καμπανίτη
σε θέρετρο πολυτελές στην Οίτη
την κάψα να ξεχάση μέσα στ’άλλα
γιαούρτι γιά dessert με πρόβειο γάλα
Με μπακλαβά το φύλλο
των άγγελων ομοιάζει, λέει, το φύλο…
Τα όσια δέν σέβεσαι;;;
εισαγγελεύς στο δίχτυ της αράχνης
σού λέει πως να πορεύεσαι
καί νεοπουριτανισμούς μην ψάχνεις
Καθημερινή (27.12.17)
————————————–
Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΟΥ ΚΡΙΝΟΥ
Πάλευκος κρίνος, ωραίος,
τής καινής διαθήκης κλέος,
“άντε”, λέει, “να ενανθρωπίσω…
θεϊκή σπορά ν’ αφήσω”
Δρόμο παίρνει δρόμο αφήνει…
στην καζούρα οι άλλοι κρίνοι
“χρειάζεται” τού λέν “γυναίκα
αειπάρθενη μπεμπέκα”
“Ποιός σας λέει πώς δεν το ξέρω;
ΚΑΙ ΟΜΩΣ, διάολε υποφέρω
Γή κινιέται ή δέν κινιέται
υιός θεού από εμέ γεννιέται”
Πάει ο κρίνος, τάχει παίξει
στη Βηθλεέμ προτού να φέξη
απ’τη ζήλεια του τα σπάει
τον Ιωσήφ ξυλοκοπάει….
Καθημ. (27.12.17)
———————————
Προστασία τού πολίτη;;;
Χαϊδολόγημα τού αλήτη
η χυδαία διαγωγή σας
κι’ η ευθυνοαποφυγή σας!!!
Όμως τί να λέμε τώρα…
Εις τού (β)Ρωμηοστάν τη χώρα
μείναν μόνον οι τσουκνίδες
Σύριζα ευτραφείς ακρίδες
Καθημ. (29.10.17)
———————————-
ΤΑ ΚΑΛΛΙΣΤΕΙΑ
Η κουρούνα καί η φώκια
καί το χέλι το γλιτζό
ξεκινήσανε να πάνε
σε ομορφιάς διαγωνισμό.
Λούστηκαν καί χτενιστήκαν
βάλαν μαύρη φορεshά
με μαντήλες καί τσεμπέρια
όπως πάν στην εκκληshά
Τίγρεις ζέμπρες κι’ αντιλόπες
πού’τανε απ’ τα φαβορί
σάστισαν όταν τούς είδαν
πού ανάβανε κερί.
Το παγώνι τούς κοιτάει
το κεφάλι του κουνά
το ελάφι μουρμουρίζει
“Τί είναι τούτα τα φρικιά”
Μα κριτές κι’ ελλανοδίκες
ήτανε τσομπαναριό
με επικεφαλής τσομπάνη
πού’χε ράβδους το χρυσό
Δώθε δίνει κεί σκορπάει
σ’ όλους με απλοχεριά
κι’ η κουρούνα πρώτη βγαίνει
πρώτη απ’όλους σε ομορφιά!!!
Ζείρων, Καθημερινή (27.2.17)
———————————-
Τάδε έφη ο Καζαμίας
γιά το δεκαοχτώ…
“Όλοι μετά βουλιμίας
πέφτουν στο ψητό
Κυβερνώντες = παϊδάκια
με Merlot παληό
οι άλλοι τσίπς καί γαριδάκια
κι’ ιαματικό νερό
Καρανίκα ΕΝ ΜΑΣΑ ΝΙΚΑ
ορθοπεταλιά
ώσπου των ΑΝΕΛ η προίκα
πέσει στα σκυλιά
Macedonia = I don’t γουστάρω
Ντόρας απειλές
Εγώ δεν φοβάμαι Χάρο
κι’ άς είμαι χλεχλές
Στού Κυριάκου, λέν, τη στέψη
θεία αρωγός
δάφνη η Φώφη μαςι θα δρέψη
ως συνοδηγός
Ο Ερντογάν σε μιά σανίδα
στο Αιγαίο ανοιχτά
ψάχνει γιά υφαλοκρηπίδα
καί κρατάει σφιχτά
της Λωζάννης τη χαρτούρα
τού Γκιουλέν σειρά
νάρθη με την αγιαστούρα
κι’ όλα μιά χαρά…΄
Καθημ. (2.1.18)
——————————–
Ο ΛΙΘΟΒΟΛΙΣΜΟΣ
Νά μήν είναι χοντρά τά λιθάρια
καί τoύς σπάσουν μεμιάς τά ποδάρια
νά μήν είναι ψιλά καί τούς σκίσουν
τα μετάξια βρακιά πού φορούν
οι βολές σας να μήν αστοχήσουν
δείτε αγέρωχα πού σάς θωρούν
Νάν’ οι πέτρες ροδάκινα, απίδια
σάν καλά τροχισμένα κοπίδια
τά πλευρά να τούς σπάν, τόν αυχένα
τ αμαρτήματα πού ‘χουν στά στήθεια
υποσχέσεις, ψευτιές, παραμύθια
νά εξαλείψη ο λιθοβολισμός
Δαγκωτή νάν’ οι ψήφοι στά χέρια
νά τρυπάνε σάν νάναι μαχαίρια
κομπασμός, έπαρση, ύφος, τουπέ
διορισμοί, φακελλάκια, ρουσφέτια
κι’ άλλα προεκλογικά μαραφέτια
γραμμή στο σκουπιδοτενεκέ
Υ.Γ. “Καί ποιόν να ψηφίσουμε;”
“Θάνο Τζήμερο”
Καθημερινή (2.4.17)
————————————
Ένα σκωπτικό σατιρικό έμμετρο, όπως πολύ καλά γνωρίζετε, κύριε Μανδραβέλη,
έχει σαν στόχο ένα γέλιο, ή ένα χαμόγελο…
Πού αφιερώνεται στούς αναγνώστες με πολλή αγάπη.
Δέσποτα, είπαμε, στη στάνη
ο αμνός ό θέλει κάνει
κατουράει τρώει, πίνει
καί το γάλα του σού δίνει
ομού μετά της ψυχής του
καί της θείας προσευχής του.
Τί γυρεύεις ιστορίες
Σκόπια καί Μακεδονίες
νάρθη σε συλαλλητήρια
Κι’ άγιων Πάντων πανηγύρια;;;
Άστον ήσυχο στ’ αυγά του
με τη ΒΙΒΛΟ στά ζερβά του!
Τήν Ιλιάδα έχει ξεχάσει
ΤΑ ΜΥΑΛΑ ΤΟΥ ΤΑΧΕΙ ΧΑΣΕΙ
——————————————-
Μέτρα…μέτρα τα τα χρόνια…
ο (β)Ρωμηός πάντα αιώνια
το ίδιο το βιολί θα παίζη.
Πριονίζει το τραπέζι
οπού κάθεται να φάη
όπως στ’ άχρηστα πετάει
γλώσσα, αρετή, παιδεία
καί κατόπιν, κεί πού κλαίει
“Κενωνία κακούργα” λέει…
Πούσαι Μπόστ, στης ζωηφόρου
Ελλάς κορασίς απόρου
σπίθα πνεύμα να σμιλέψης
τούς καϋμούς μας να πλανέψης!
Καθημερινή, 5.3.17
————————————-
Η ευτυχία τού να είσαι
Έλληνας… στο άψε σβύσε
Σαούλ – Παύλο, Διογένη
να χτενίζης στο ίδιο χτένι
‘Αχ! Φιλόσοφε Σωκράτη
κάνε κράτει, κάνε κράτει…
γιατί ο Πλάτωνας στον Άδη
λούφαξε απ’ τον Καστοριάδη
Έτσι λέει η Καρδερίνα…
Όσο πιό πολλά τα κρίνα
νέοι Μεσσίες μάς προκύπτουν
οι (β)Ρωμηοί να οσφυοκύπτουν
Χώρα καταπατημένη
στά μπουζούκια η καϋμένη
προσδοκά το λυτρωμό της
με ποντίκια στο βωμό της
Καθημερινή (10.8.17
———————————-
Ώ, ελληνική οικουμένη!
Σανδαλο-περπατημένη
στά τσαρούχια ξεπεσμένη
Louis Vuitton αναστημένη…
άντε βρές εμπιστοσύνη
στού πολιτισμού τη δίνη
όσο γιά τα δανεικά σου…
τράβηξε έξω την ουρά σου
Τού πολιτισμού η αξία
είναι η αισιοδοξία…
ΚΑΘΕ ΒΡΑΔΥ ΣΤΑ ΜΠΟΥΖΟΥΚΙΑ
ΤΟ ΠΡΩΙ ΧΙΛΙΑ ΠΑΛΟΥΚΙΑ
Καθημερινή (10.9.17)
————————————
Χάντιγκτον άσε τα τόξα…
τα Βαλκάνια έχουν δόξα
ευγενείας Ρώσσων τσάρων
καί τού Ιμπραήμ κουρσάρων
Τα ελληνικά Ντί Έν Αίη
σάπισαν από τα “κλέη”
Ρωμηών βυζαντινογόνων
καί ραγιάδων επιγόνων
πού την Κυριακή λαμβάνουν
τού Χριστού τις ευλογίες
μα στό τάβλι όταν χάνουν
ρίχνουν χριστοπαναγίες.
Καθημερινή (10.10.17)
———————————-
Η εξομολόγηση τού Αλέξη
Ρώτησα τον Καρανίκα
τι μ’απόμεινε απ΄την προίκα
μνημονίων να μοιράσω
τους φτωχούς να ξεγελάσω
Μούπε “Σύντροφε ν’ αλλάξης
της μικρομεσαίας τάξης
παίρνει η Φώφη τούς κοκόρους.
καί μας τρώει τούς ψηφοφόρους
Ψάξε χώρους ανοήτων
νέων “συλλογικοτήτων”
πρόβατα να καλοπιάσης
τα ευρώ να τούς μοιράσης”
Καθημερινή (15.11.17)
————————————–
Τέρμα οι αυτοκτονίες
κι’ οι “κακούργες” κενωνίες
τα συσσίτια δυσφημήσεις
(πού δεν ήταν δά καί λυσεις…)
Η πατρίς ευημερούσα
με τερπνή θρησκεία κρατούσα…
αξιοθέατο της στάνης
ο Τραμπάκουλας τσοπάνης
Όσο γιά τον Παρθενώνα
μύριων κλινών ξενώνα
παγκοσμίως άν πλασάρουν
απ’ τα χρέη θα ρεφάρουν
Με τού Τουρισμού τις κόρες
ευειδείς καί μυροφόρες
Καρυατίδων ρεσεψιόν
Καραγκιόζη αττραξιό
——————————-
Τό’παμε οι “μάγκες”
δεν έχουν ανάγκες
πού να μην πληρούνται
Έχουν συνηθίσει
σε αιώνιο μεθύσι
να αυτο-ικανοποιούνται
Σύριζα εν τέλει
με Αριστοτέλη
ποιός να εξισώση;
κι’ ένα αυγό να βράσης
δίχως να το σπάσης
θέλει λίγη γνώση.
Καθημ (19.11.17)
———————————
«do it yourself». συσκευασία
γλώσσης μας Ελληνικής η αξία
εκ πιθήκων μπαμπουίνων
καί νομάδων βεδουίνων
Είναι, λέει ο συλληφθέντας
σαν από σεισμό πληγέντας
από πλάνη εισαγγελέα
γιατί πούλαγε λαθραία
Η κατηγορία ψευδή…*
η κατήγορη* αδαή*
τονε κλείνει στη φυλάκα
ευπρεπή* αστυφυλάκα
Καθημ. (29.10.17)
=——————————
Τών εθνών αυτοκτονούντων
πολιτών λιμοκτονούντων
οικολόγων αδρανούντων
καί πολιτικών μασούντων
Λύσις ειναι μία καί μόνη..
Ο ΑΡΤΕΜΗΣ ΣΤΟ ΤΙΜΟΝΙ!!!
Θα μού κάτση στο λαρύγγι…
καί στεφάνι θα με σφίγγη
το ρητό τού Καρανίκα
ΣΤΑ ΤΣΑΚΙΔΙΑ… ΕΝ ΣΩΡΡΑ ΝΙΚΑ!
Καθημ. (22.10.17
—————————————-
Τού Νταλάρα τα τραγούδια
κόκκινα της ΚΝΕ λουλούδια
ΚΚΕ γαϊδουραγκάθι
σάν Κρινό-σπορου τα πάθη…
Ποιός πιστεύει, ποιός ληστεύει
σανοφάγων την ψυχή;
ΕΝΑ ΕΙΝΑΙ, λέει, ΤΟ ΚΟΜΜΑ
τού Χαρίλαου η ευχή!
Καθημερινή (22.9.17)
————————————–
Μια Ελλάδα πού δεν φτάνει
(β)ρωμηοσύνη να ξεκάνη…
λάθος όνομα της δώσαν
σαν την απελευθερώσαν
των παπάδων Ρωμανία
των βυζαντινών λαγνεία…
———————–
Μια Ελλάδα πού δεν φτάνει
(β)ρωμηοσύνη να ξεκάνη…
λάθος όνομα της δώσαν
σαν την απελευθερώσαν
των παπάδων Ρωμανία
των βυζαντινών λαγνεία…
————————-
Θανάσιμο αμάρτημα στη Συριζοκρατία
γυναίκα ν’ ανεχόμαστε επιχειρηματία
με επιτυχία εμπορική, ατσίδα, ξεβγαλμένη
εμείς πού στά μνημόνια βρεθήκαμε πνιγμένοι.

Βαρούφ εδώ, Τσακάλ εκεί, στη μέση ένας Αλέξης
καταληψίας, Μαρέβα μου, καί πώς να το’νε παίξης
στο τάβλι πόρτες ανοιχτές, τα πούλια πλακωμένα
στο φεύγα ν’ αντιστέκεται… “τα ζάρια” λέει “κομμένα”

Μονάχα ανασκολοπισμός πάνω στην κωλοτούμπα
να πάρουν γνώση οι αριστεροί πώς γίνεσαι γαρδούμπα
τούς άλλους όταν πονηρά πάς γιά να χαντακώσης
στον πισινό σου πάσσαλος καί πώς να τον γλυτώσης.

Η κυρία δεν με μέλλει
ίσα πού έγλειψε το μέλι
παρευθύς την ξεμπροστιάσαν
“άθλιοι” την πειθαναγκάσαν
να ζητήση καί συγγνώμη…
Καρανίκαααααα… έχεις γνώμη;;;;

—————————————

Μισώ τον χαμό μου
τον Γόρδιο δεσμό μου…
πώς τά’μπλεξα έτσι ΕΓΩ
Ο ΚΑΤΑΛΗΨΙΑΣ
τής υπεροψίας
να κλάνω σαν ΚΛΟΥΒΙΟ ΑΥΓΟ…

Να μην κλείνω μάτι…
νά’μαι όλο γινάτι
Novartis – Μακεδονικό…
Θα πρέπει να ψάξω
κεφάλι ν’ αλλάξω
σε τομογράφο αξονικ

———————————–

Διεσπαρμένε Ελληνισμέ!
Κόπιασε να μάς μπολιάσης
ΑΡΕΤΗ πού εχάθη, ωϊμέ…
κι’ ύστερα να μάς κεράσης
ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ Ραψάνης μπρούσκο
καί σ’ όσους μάς τυρρανούν
καί το αίμα μάς ρουφούν
να αστράψης έναν φούσκο

—————————————–

Σαββίδης ως πιστολέρο στο γήπεδο

ΩΔΗ ΠΡΟΣ ΟΛΙΓΑΡΧΗ

Τί μουσάτος! Τί ωραίος!
Καί τι τσαμπουκάς σπουδαίος!
Κουσουμάρει την πιστόλα
τοίς κυσί ρίχνει μιά φόλα
τάς εξέδρας εξεγείρει
Πώ, πώ, πώ, τι πανηγύρι!
Νά τού κάνουμε αγάντα…
Να τού στήσουμε ανδριάντα
Εν Ναπολεοντεία στάσει
με μιά σκούπα καί φαράσι

 

Ισραήλ και Αραβικά Κράτη, Στρατιωτικά

Ισραήλ και Αραβικά Κράτη, Στρατιωτικά
Διατί υπερέχει το Ισραήλ υπερέχει στρατιωτικά ;
1.Το Ισραήλ εκπροσωπεί στη Μέση Ανατολή τον τεχνολογικά υπερεξελιγμένο “1ο Κόσμο”, ενώ τα γειτονικά αραβικά κράτη εστιάζονται εν μέρει στο Μεσαίωνα και γενικά είναι τόσο καθυστερημένα που ανήκουν στον “3ο Κόσμο”.
2. Το Ισραήλ παράγει και εξάγει υπερσύγχρονο οπλισμό. Κατέχει την ατομική βόμβα.
3. Το Ισραήλ αποτελεί στις επιστήμες “υπερδύναη” (πολλά Νομπέλ στις φυσικές επιστήμες).
4. Σε περίπτωση πολέμου οι γυναίκες μπορούν να αντικαταστήσουν επιτυχέστατα τους άνδρες.
5. Στον στρατό υπηρετούν όλοι , αν θυμάμαι καλά τους αριθμούς μεταξύ του 18ου και 65ου έτους της ηλικίας. Οι άνδρες υπηρετούν τρία έτη και οι γυναίκες 21 μήνες.
6. Οι αεροπόροι ανήκουν στους καλύτερους του κόσμου, εν μέρει πρόκειται για Αμερικανοεβραίους.
7. Οι μυστικές υπηρεσίες του Ισραήλ είναι διεθνώς οι πιο επιτυχείς. Προ του πολέμου το 1967 π.χ. ο αρχηγός της στρατιωτικής μυστικής υπηρεσίας και σύμβουλος του Σύρου προέδρου ήταν ΑΞΙΩΜΑΤΙΚΟΣ της στρατιωτικής μυστικής υπηρεσίας του Ισραήλ (!!!).
7. Οι ΗΠΑ προστατεύουν το Ισραήλ.
8. Ισως το πιο σημαντικό : Ξέρουν , τί θα συμβεί σε περίπτωση νίκης των Αράβων. Δηλαδή η στρατιωτική υπεροχή έχει υπαρξιακό χαρακτήρα.
θα ήθελα να επισημάνω, ότι το θέμα ανήκε επί έτη στην πολυδιάστατη πανεπιστημιακή δίαλεξη υπο το πρίσμα της Θεωρίας των Διεθνών Σχέσεων και του Διεθνούς Δημοσίου Δικαίου ειδικά για μεταπτυχιακούς περί την σύγκρουση του Ισραήλ με τα αραβικά γειτονικά κράτη . Παρόντες ήταν και ειδικοί σπουδαστές από αραβικά κράτη . Ποτέ δεν διαμαρτηρήθηκαν.
Καθημερινή (16.2.18)

Δικαιοσύνη, Σουμερία, Κίνα, Ελληνες,Φιλόσοφοι (Πλάτων, Αριστοτέλης), Κινέζοι Φιλόσοφοι, Ευρωπαίοι Φιλόσοφοι

Δικαιοσύνη, Σουμερία, Κίνα, Ελληνες,Φιλόσοφοι (Πλάτων, Αριστοτέλης), Κινέζοι Φιλόσοφοι, Ευρωπαίοι Φιλόσοφοι

Αντιπαράθεση με Χρήστο Γιανναρά ( Αρθρο στην ηλεκτρονική έκδοση της Καθημερινής, 29.12.13)

Εγείρονται πολλά ερωτήματα. Εδώ αναφέρουμε μόνον τα σημαντικότερα :
α) Περί ποιάς Δικαιοσύνης (Δ.) γίνεται στο άρθρο λόγος ; Περί της υποκειμενικής ή περί της αντικειμενικής ; Περί της οικονομικοκοινωνικής, της ηθικής ή της νομικής ;
β) Ποιός και με ποιά κριτήρια προσδιορίζει το περιεχόμενο της Δ.;
γ) Ποιοί θα μπορούσαν να είναι υποκείμενα και ποιοί αντικείμενα της Δ.;
δ) Είναι ρεαλιστικό να τιμωρηθούν εκ των υστέρων πρωθυπουργοί και οι περισσότεροι υπουργοί στα παρελθόντα 35 έτη ;
ε) Φταίνε μόνον οι πολιτικοί για την ολοσχερή κατάπτωση της χώρας ή και ο λαός (ψηφοφόροι ) στα πλαίσια του «Κοινωνικού Συμβολαίου της αμοιβαίας διαφθοροποίησης» (Ιδέ εδώ στο Μπλογκ άρθρο περί αυτού ) ;
ζ) Ποιά είναι η αιτιακή σχέση μεταξύ της κρίσης και των Μνημονίων ;
η) Είναι τα Μνημόνια προδοσία ή αναγκαία, γιατί δεν υφίσταται άλλη δυνατότητα δανείων για την συντήρηση του κράτους ;

Ευκαιρίας δοθείσηςς θα ασχοληθούμε κάπως εκτενέστερα με το πολύπτυχο θέμα της Δ., μια που αυτή ήταν αντικείμενο επιστημονικής ενασχόλησης επί πολλά έτη (πανεπιστημιακές διαλέξεις, επιστημονική εποπτεία διπλωματικών και διδακτορικών διατριβών, διεθνή συμπόσια υπό την εποπτεία μου, μελέτες, γνωματεύσεις κτλ.).

Περί της Δικαιοσύνης

Υποκειμενική Δ. : Πρόκειται για μίαν αρετή, για μία γενική τοποθέτηση του ανθρώπου που σημαίνει , ότι αυτή είναι η βασική αρετή , η οποία επιδρά επί όλων των άλλων αρετών και έτσι προσδιορίζει τον βασικό κώδικα συμπεριφοράς ενος ανθρώπου, ο οποίος ζει επί τη βάσει αρετών. Υπό αυτήν την έννοια αποτελεί η Δ. έναν βασικό όρο της χριστιανικής Θεολογίας και Φιλοσοφίας και έγκειται στην υπακοή του πιστού χριστιανού στην βούληση του Θεού που είναι ο μόνος νόμος της βούλησης και των πράξεών του.

Αντικειμενική Δ. : Πρόκειται για μίαν ιδέα ή για μίαν αρχή ως κριτήριο αξιολόγησης κανόνων (συνταγμάτων, νόμων και κοινωνικών κανόνων), ενεργειών και πράξεων απλών πολιτών ή και πολιτικών.
Εδώ εγείρονται δύο ερωτήματα :

α) Πως είναι δυνατόν να αποδοθεί σε κάθε άνθρωπο το δίκιο του; Εδώ προκύπτει το πρόβλημα της κοινωνικής ισότητας.

β) Πως μπορούμε να θεωρήσουμε ηθικούς και νομικούς κανόνες συμπεριφοράς ως δίκαιους, ακόμη αν και αυτοί αντιτίθενται στην κατα την γνώμη μας ηθική μας βούληση ; Οι κανόνες εκφράζουν την γενικότητα (Ιδέ J. Mittelstraß (Edit., Enzyklopädie, Philosophie und Wissenschaftstheorie, vier Bände, Mannheim, 2004, Band 1, S. 745/746).

Αυτά τα ερωτήματα έχουν απασχολήσει μερικούς αρχαίους φιλόσοφους, ιδιαιτέρως τον Αριστοτέλη (θα επανέλθουμε).
Εχουμε αποδείξει σε ένα μεγάλο συγκριτικό σύγγραμμα, ότι στην Μέση Ανατολή, όπου έχουν δημιουργηθεί οι πρώτοι μεγάλοι πολιτισμοί της ανθρωπότητας, η Δ. έπαιζε έναν ιδιαίτερο ρόλο.
Στην Σουμερία (προ 3500 έως 4000 έτη ) την θεωρούσαν ως δώρο ενός θεού (όπως σήμερα ο Χριστιανισμός) ή του Βασιλέως. Από τα πολλά ανάλογα κείμενα θα αναφέρουμε μόνον αυτά που εμπεριέχουν ακόμη και στο παρόν κάποιαν επικαιρότητα.

Ο βασιλεύς Lipitischtar επαινεί τον εαυτό του ως εμπεδωτή της Δ. και επισημαίνει : «Ο ισχυρός δεν κάνει ληστείες, ο ισχυρός δεν αδικεί τον ανίσχυρο».
Εχει διασωθεί στην Αίγυπτο ένα πολύτιμο και πανάρχαιο κείμενο από το 2220 π.χ., από το οποίο απορρέει το συμπέρασμα, ότι οι αντιλήψεις περί της Δ. έχουν πράγματι ταξικό χαρακτήρα. Στην εποχή εκείνη έλαβε χώραν η πρώτη κοινωνική επανάσταση στην ιστορία της ανθρωπότητας. Ο Φαραώ έχει εκδιωχθεί και οι επαναστάτες ανέλαβαν όλη την εξουσία. Ενας αυλικός και μεγάλος ιερεύς έγραψε μεταξύ άλλων τα εξείς: «Η Δικαιοσύνη επικρατεί δήθεν στην χώρα. Αλλά είναι άδικο αυτό που κάνουν στο όνομά της. Οι πλούσιοι είναι δυστυχισμένοι και οι φτωχοί χαίρονται…».

Οπωσδήποτε θα είναι ενδιαφέρον για τους αναγνώστες να μάθουν, ότι Κινέζοι φιλόσοφοι έχουν ασχοληθεί εντατικά με την κοινωνική Δ. Ο φιλόσοφος Mong Dsi 4ος αι. π.Χ. έχει διατυπώσει π.χ την άποψη, ότι η Δ. έγκειται στην σωστή σχέση μεταξύ των διακαιωμάτων και των υποχρεώσεων ( „Gau Dsi“, VI, A, 17) . Εiναι απίστευτο , αλλά αληθές, ότι 2400 έτη αργότερα στην βασική τοποθέτηση των Νεοελλήνων οι υποχρεώσεις δεν παίζουν ουδένα ρόλο, γιατί αυτοί δεν έχουν νομική συνείδηση, αλλά ένα υπεραναπτυγμένο αίσθημα του δικαίου !
Ενας άλλος Κινέζος φιλόσοφος και εκπρόσωπος της μεσαίας τάξης, ο Mo Dsi έχει πρεσβεύσει την εξής άποψη : »Ανθρωπισμός είναι αγάπη, Δικαιοσύνη είναι μία ωφέλημη πράξη» . Αυτό μας θυμίζει κάπως τον Επίκουρο.
Ο φιλόσοφος Hsün Dse (3ος αι. π.Χ.) γνωστός για την λίαν αρνητική εικόνα του ανθρώπου, έκανε αντιπαράθεση υπογραμμίζοντας, ότι υφίσταται μία αντίθεση μεταξύ της Δ. και της ωφελιμότητας ( «η επιθυμία επίτευξης του συμφέροντος καταπιέζει την Δ.» ).
Το παρακάτω θα ενδιαφέρει πολύ τον κ. Γιανναρά : Σημειώνονται δύο ειδών του συμφέροντος : α) το ατομικιστικό συμφέρον , το οποίο είναι άδικο και β) το συμφέρον του συνόλου, το οποίο είναι δίκαιο. Ο Νταοϊσμός , μία ανθρωπιστική θρησκεία και φιλοσοφία, απαιτούσε την Δ. μόνον για τους αγρότες, ενώ οι θετικιστές νομικιστές απέρριπταν την Δ. και έβλεπαν το δίκαιο στους συγκεκριμένους νόμους.

Σε ό,τι αφορά τους αρχαίους Ελληνες φιλόσοφους, διαπιστώνουμε μία
μεγάλη εξάρτηση των φιλοσοφικών τους απόψεων από την κοινωνική καταγωγή και τα πολιτικά φρονήματά τους. Ο υλιστής φιλόσοφος, δημοκράτης και εκπρόσωπος των μεσαίων κοινωνικών στρωμάτων Δημόκριτος δεν έχει ασχοληθεί ποτέ με την αόριστη και γενική Δ., αλλά την έχει συνδυάσει με τις πράξεις του ατόμου για το συμφέρον του συνόλου, στο οποίο ανήκει και το ατομικό συμφέρον. Αυτή η άποψη είναι συναρπαστική και ακόμη επίκαιρη. Κάτι το παρόμοιο έχει διατυπώσει 2400 έτη αργότερα και ο Αγγλος Ουτιλιταριστής John Mill («Utilitarianism) !
Ο Θρασύμαχος επισημαίνει στον διάλογο με τον Σωκράτη ( Πλάτων, Πολιτεία, Ι, 343α-3444c) το εξής : Ο Σωκράτης ξέρει, ότι η δικαιοσύνη και το δίκαιο είναι στην πραγματικότητα το όφελος του δυνατότερου και αυτού που κατέχει την εξουσία, αλλά είναι η ζημιά του υπακούοντος και του υπηρετούντος ( απόδοση του νοήματος). Δηλαδή ο Θρασύμαχος ήθελε να επισημάνει, ότι το όφελος του ισχυρού είναι ταυτόσημο με το δίκαιο !
Είναι φυσικότατο που ο φιλοσοφικός αντίπαλος του Δημόκριτου, ο ιδεαλιστής φιλόσοφος αριστοκράτης και εκπρόσωπος του δουλοκτητικού συστήματος Πλάτων σκεπτόταν όλως ετατιστικά ακόμη και στο ζήτημα της Δ. : «Αυτό που θεωρεί κάθε κράτος δίκαιο και καλό, αυτό είναι και στην πραγματικότητα δίκαιο και καλό, όσο το κράτος το θεωρεί δίκαιο και καλό» ( Πολιτεία, Θεαίτητος, 167Β, 168Β, δική μου μετάφραση).
Αξίζει τον κόπο να το ερμηνεύσουμε αυτό.
α) Το κράτος λειτουργεί στην ουσία ως ανατολίτης δεσπότης, ο οποίος εμπεδώνει σύμφωνα με το γούστο του την Δ. και ορίζει τα όριά της.
β) Μεταξύ του κράτους και του πολίτου επικρατεί μία σχέση υπηκοότητας που σημαίνει απόλυτη προτεραιότητα του κράτους έναντι του πολίτου.
γ) Ο πολίτης δεν έχει ούτε το δικαίωμα ούτε γενικά την δυνατότητα να συμπράξει σε ζητήματα της Δ.
δ) Ο Πλάτων είχε ως σκοπό την διαιώνιση του δουλοκτητικού συστήματος.
ε) Δεν είναι υπερβολή να διατυπώσουμε την άποψη, ότι ο Πλάτων σκεφτόταν εν μέρει ολοκληρωτικά. Ισως να ήταν αυτός ο λόγος που οι Γερμανοί εθνικοσοσιαλιστές έχουν αναγνωρίσει από όλους τους αρχαίους Ελληνες φιλόσοφους μόνον τον Πλάτωνα ;

Ο μαθητής του Αριστοτέλης ήταν πιό ρεαλιστής και πιό δημιουργικός και έχει εμπεδώσει στα έργα του »Πολιτική» και «Ηθικά Νικομάχεια» (όλο το 5ο κεφάλαιο) ολόκληρη θεωρία περί της Δ. Λόγω χώρου θα αναφέρουμε μόνον τα πιό σημαντικά στοιχεία αυτής της θεωρίας.
α) Οι απαιτήσεις πολιτικοκοινωνικών ομάδων ή στρωμάτων περί της Δ. είναι υποκειμενικές και περιορισμένες σε αυτές.
β) Οι αδύναμοι μίας κοινωνίας απαιτούν Δ., ενώ οι ισχυροί δεν πολυενδιαφέρονται γι αυτήν.
γ) Οι νόμοι εμπεριέχουν σε γενικές γραμμές την Δ.
δ) Υπάρχουν τριών ειδών του δικαίου : «δίκαιον διορθωτικόν», «δίκαιον συναλλάγμασι διορθωτικόν» και «δίκαιον διανεμητικόν».

Ο Αριστοτέλης έχει συνδυάσει την Δ. με την ισότητα και δη ως εξής
:Υπάρχουν στην κοινωνία διαφορετικοί άνθρωποι όπως π.χ. πλούσιοι και
φτωχοί, μικρές και μεγάλες οικογένειες. Εάν εφαρμοσθούν οι νόμοι έναντι
αυτών σύμφωνα με την νομική ισότητα, τότε θα είναι το αποτέλεμα άδικο. Η Δ. όμως απαιτεί να εφαμοσθούν διαφορετικοί νόμοι επί διαφορετικών
ανθρώπων για να είναι το αποτέλεσμα δίκαιο. Εν ολίγοις, το κράτος είναι
υποοχρεωμένο να βοηθά με ειδικούς νόμους τους φτωχούς και
ανίσχυρους.Αυτή η σκέψη ανήκει αναμφιβόλως στις »αιώνιες αλήθειες»
(«aeternae veritates“).
Ακριβώς 1700 έτη αργότερα έχει επεξεργασθεί ο θεολόγος, φιλόσοφος και άριστος γνώστης του τεράστιου έργου του Αριστοτέλη ο Thomas de Aquin (Ακινάτης) επί τη βάσει της θεωρίας του Σταγειρίτη την δική του θεωρία : „iustitia commutativa“, «iustitia distributiva“ και „iustitia legalis“. Σε αυτήν βασίζεται η Καθολική Κοινωνική Διδασκαλία.

Για τον υλιστή Επίκουρο ήταν αυτονόητο , ότι το συμφέρον προσδιορίζει την Δ. »το συμφέρον ως μητέρα της Δ.»
Ενώ οι στωϊκοί φιλόσοφοι (π.χ. ο Χρύσιππος) θεωρούσαν την Δ. αποκλειστικά ως όρο της γενικής ηθικής, ο σχόλαρχος της Ακαδημίας Καρνεάδης έχει διατυπώσει μίαν άποψη, η οποία ακόμη και σήμερα είναι επίκαιρη : «η Δικαιοσύνη απαιτεί να αποδώσεις στον καθένα το δικό του» που σημαίνει αυτό που ανταποκρίνεται σε αυτόν ή αυτό που του αξίζει .Αυτό έγινε δυστυχώς στην ευρωπαϊκή ιστορία των ιδεών γνωστό ως γνώμη του Ρωμαίου νομικού Ulpianus : „Iustitia est …suum cuique tribuere». Αλλά γενικά έγινε πιο γνωστό ως κάτι το αποτρόπαιο,γιατί το έχουν χρησιμοπoιήσει οι Γερμανοί εθνικοσοσιαλιστές για να εξοντώσουν τους Εβραίους («Jedem das Seine“ : ΅Στον καθένα αυτό που του αξίζει”) στο στρατόπεδο συγκέντρωσης στο Buchenwald.

Ο προαναφερθείς Κινέζος φιλόσοφος Hsün Dse έχει διατυπώσει σχεδόν το ίδιο όπως ο Χρύσιππος λαμβάνοντας υπ όψη την ύπαρξη διαφορετικών κοινωνικών στρωμάτων και τάξεων »Σε όλους αυτούς πρέπει να δοθεί, ό,τι τους ανήκει».

Συμπεράσματα

α) Οι φλόσοφοι εκπρόσωποι των ανωτέρων κοινωνικών στρωμάτων θεωρούν το νομικό αυτόματα και δίκαιο.
β) Σύμφωνα με την άποψη των ιδεαλιστών φιλοσόφων είναι η Δ. ένας όρος της γενικής ηθικής.
γ) Οι φτωχοί και ανίσχυροι απαιτούν Δ., ενώ οι πλούσιοι και ισχυροί δεν την παραδέχονται.
δ) Δεν υπάρχει πουθενά απόλυτη δικαιοσύνη. Αυτή είναι σχετική και συγκεκριμένη.
ε) Η εφαρμογή των «οριζόντιων μέτρων» είναι έναντι των ευάλωτων κοινωνικών ομάδων ένδειξη έλλειψης της Δ.
ζ) Εκ των υστέρων δεν είναι από νομική άποψη δυνατό να τιμωρηθούν οι υπαίτιοι της κρίσης. Η τιμωρία θα έχει το πολύ πολιτικό χαρακτήρα που σημαίνει να μην ψηφισθούν πάλι οι υπαίτιοι της σημερινής καταστροφικής κατάστασης.

Δημοσιευθέν στην ηλεκτρονική έκδοση της Καθημερινής (πρώτη φορά 4.1.14 και 16.2.17 τελευταία φορά).

——————————————————————————————————————-

Αρχαία Γνωμικά, Ρητά, Αφορισμοί  (διεθνώς) περί την δικαιοσύνη

-Το δίκαιον ουκ άλλο τι ή του κρείττονος ξυμφέρον.Πλάτων, 427-347 π.Χ.

-Μηδενί δίκην δικάσης, πριν αμφοίν μύθον ακούσης.

Φωκυλίδης, ~5ος αιών π.Χ., Αρχαίος Έλληνας ποιητής από τη Μίλητο

(αναφέρεται και από τον Αριστοφάνη στις «Σφήκες»).

-Έστι δίκης οφθαλμός, ος τα πάνθ’ ορά.

Μένανδρος, 4ος αιών π.Χ., Αρχαίος Έλληνας ποιητής.

-Ώσπερ το ευθύ ευθέος ου δείται, ούτως ουδέ το δίκαιον δικαίου.

-Επίκτητος, 50 μ.Χ.-120 μ.Χ, Στωικός φιλόσοφος (όπως το ίσιο δεν χρειάζεται χάρακα, έτσι και το δίκαιο δεν χρειάζεται δικαιοσύνη).

-Νικά δ’ ο μείων τον μέγαν δίκαι’ έχων, Ευριπίδης, 480-406 π.Χ., Αρχαίος τραγικός ‐ Ικέτιδες (ο μικρός νικάει τον μεγάλο όταν έχει δίκιο).

-Δει εν μεν τοις όπλοις φοβερούς, εν δε τοις δικαστηρίοις φιλανθρώπους είναι.

Δημοσθένης, 384-322 π.Χ. (οι άνθρωποι στον πόλεμο πρέπει να εμπνέουν φόβο, αλλά στα δικαστήρια να είναι συμπονετικοί).

-Οψέ θεών αλέουσι μύλοι, αλέουσι δε λεπτά (οι μύλοι των θεών αργούν αλλά αλέθουν λεπτά (καλά), αρχαιοελληνική Παροιμία.

-Δίκαια δράσας, συμμάχους έξεις θεούς. Μένανδρος, 4ος αιών π.Χ., Αρχαίος Έλληνας ποιητής (αν κάνεις δίκαιες πράξεις, θα έχεις συμμάχους τους θεούς).

-Οξύς θεών οφθαλμός ες το πανθ’ οράν, Μένανδρος, 4ος αιών π.Χ., Αρχαίος Έλληνας ποιητής (είναι κοφτερό το μάτι των θεών στο να τα βλέπουν όλα).

-Εμέ δε Άνυτος και Μέλητος αποκτείναι μεν δύνανται, βλάψαι δε ού.

Σωκράτης, 469-399 π.Χ.(Ο Άνυτος και ο Μέλητος [οι κατήγοροι στη δίκη του] μπορούν να με σκοτώσουν αλλά όχι να με βλάψουν).

-Ανεξέταστον μη κόλαζε μηδένα. Μένανδρος, 4ος αιών π.Χ., Αρχαίος Έλληνας ποιητής

-Δικαιότερος σταχάνης (σταχάνη=ζυγαριά), Αρχαία παροιμιακή φράση (για δίκαιο άνθρωπο)

—Εκκλησιαστικά Ρητά

-Οδός κακού και πους παρανόμου ολείται εν ημέρα κακή.Παλαιά Διαθήκη ‐ Παροιμοίαι ΚΕ’ 16 (ο δρόμος του κακού και η πορεία του παρανόμου θα εξολοθρευτούν όταν ξεσπάσει η οργή του Θεού)

-Μακάριοι οι πεινώντες και διψώντες την δικαιοσύνην, ότι αυτοί χορτασθήσονται.κατά Ματθαίον ‐ ε’ 6.

—Λατινικά Ρητά

-Fiat iustitia, et pereat mundus (ας επικρατήσει η δικαιοσύνη, κι ας χαθεί ο κόσμος),Πάπασ Αδριανός VI. (1459–1523) και μόττο του αυτοκράτορα της Αγ. Ρωμ. Αυτοκρατορίας Φερδινάνδου Ι (1503-1564).

-Summum jus, summa injuria, Cicero, De officiis 1,33 (υπέρτατη (υπερβολική) δικαιοσύνη, υπέρτατη αδικία).

-Audiatur et altera pars (ακούστε και την άλλη πλευρά) , κανόνες του Ius Romanum (Ρωμαϊκού Δικαίου(.

-Abusus non tollit usum (η κατάχρηση δεν καταργεί (απαξιώνει) τη χρήση), επίσης κανόνας του Ρωμαίκού Δικαίου.

——————————

Ο ανώτερος άνθρωπος σκέφτεται μόνο τη δικαιοσύνη. Ο κατώτερος άνθρωπος σκέφτεται μόνο τα συμφέροντά του. Kung fu Tse (Κομφούκιος), 551-479 π.X., o μεγαλυτερος Κινέζος φιλόσοφος.

 

 

Τσίπρας Πολιτικός

Τσίπρας, Πολιτικός

Τσίπρας έχει τεράστια μειονεκτήματα :

α) Ελλειψη μόρφωσης, η οποία είναι απαραίτητη για την άσκηση του δύσκολου αξιώματος του πρωθυπουργού σε μίαν από πολιτιστική και εθνολογική άποψη ιδιαιτέρως δύσκολη χώρα. Ας υπενθυμίσουμε, ότι το πολιτικό του ίνδαλμα Ανδρέας Παπανδρέου έχει διατελέσει καθηγητής σε αμερικανικό πανπιστήμιο και κατείχε πέραν τούτου μεγάλη εγκυκλοπαιδική μόρφωση !
β) Δεν έχει εργασθεί ποτέ στην ζωή του για να ξέρει τι εστί το κερδίζειν τον άρτον. Δηλαδή, αυτός δεν ξέρει τι εστί εργασία και ιδρώτας. Είναι τουναντίον σύμφωνα με την φυγόπονη αριστερή παράδοση ένας επαγγελματίας πολιτικός, κατ αρχάς ένας βερμπαλιστικός ψευτοεπαναστάτης. Τέτοιοι πολιτικοί είναι συνήθως για ένα έθνος λίαν επικίνδυνοι.
Ο κ. Τσίπρας είναι ίσως ο μεγαλύτερος πολιτικός χαμαιλέων, πρωτόγονος υπερλαϊκιστής καιροσκόπος και εξουσιομανής τυχωδιώκτης της σημερινής ελληνικής πολιτικής σκακιέρας χωρίς ιδεολογικές και αξιόλογες πολιτικές αρχές και αξίες. Αυτό τον κάνει πολύ επικίνδυνο. Κάπως έτσι άρχισαν και άλλοι τυχοδιώκτες στο ευρωπαϊκό παρερλθόν.
Iefimerida (20.10.17)
—————————————————-
Τσίπρας, Ετερον Εκάτερον (2012)
Το ΠΑΣΟΚ έχει καταρρεύσει, ο κ.Σαμαράς αντιμετωπίζει υπαρξιακά προβλήματα ( πρώτα η Υβρις(“Ζάπεια”) , και τώρα η τρομερή Νέμεσις, αυτό το έχουμε αναφέρει συχνά).
Αν δεν γίνει κανένα θαύμα για το Ancien regime, θα κερδίσει το κόμμα ΣΥΡΙΖΑ τις εκλογές . Και κατόπιν τι θα κάνει ο Τσίπρας ; Θα μπορέσει να επιλύσει τα τεράστια οικονομικά προβλήματα της καταχρεωμένης και ξεχαρβαλωμένης χώρας με κρατικοποιήσεις, με διορισμό πάνω από 100 χιλιάδες δημοσίων υπαλλήλων και με άλλα εργαλεία από το „χρονοντούλαπο“ της ιστορίας , δηλαδή με στρατηγικές τελείως αποτυχημένες και καταστροφικές ; Πιστεύει ότι με τις αιτίες , οι οποίες έχουν οδηγήσει στην τωρινή καταστροφή, θα επιτύχει την ποθητή υπέρβαση των αντικειμενικών προβλημάτων ;
Η παγκόσμια ιστορία των κοινωνικών κινημάτων και των ουτοπιών έχει αποδείξει, ότι οικονομικά προβλήματα δεν επιλύνονται με υποσχέσεις , ρητορείες, με βολονταρισμό ή και με βία, αλλά με τα κατάλληλα μέτρα, τα οποία στην ουσία τους έχουν οικονομικό και όχι πρωτίστως πολιτικό χαρακτήρα.
Ο Τσίπρας θυμίζει πολύ μεσσίες και μάγους ή και τις πρώτες λέξεις της Παλαιάς Διαθήκης : „ Και είπεν ο θεός, γενηθήτω Φως και έγεινε Φως ). Εδώ “Και είπεν ο Τσίπρας, ελθέτω το χρήμα και ήλθεν το χρήμα. Αλλά από που , από ποιόν και πως θα έλθει το απαραίτητο χρήμα ; Το ιστορικό μέλος της ελληνικής Αριστεράς , ο αξιότιμος κ.Μανώλης Γλέζος, το έχει αυτό εντόνως εντοπίσει : “Πού θα βρούμε τα χρήματα ;”Αυτό είναι ένδειξη λογικής σκέψης. Δηλαδή υπάρχουν όπως φαίνεται και αριστεροί που δεν είναι σουρεαλιστές.
Όι αντιλήψεις του αγνοούν την παγκόσμια και την ευρωπαϊκή πραγματικότητα. Μόνον ονειροπόλοι σε τριτο- ή τεταρτοκοσμικές χώρες πραγματοποιούν κρατικοποιήσεις και διατηρούν ένα δυσανάλογα μεγάλο Δημόσιο. Ύστερα από λίγον καιρό επικρατούν συνήθως δυστυχία και πείνα .
Η „κομμουνιστική“ Κίνα έχει ιδιωτικοποιήσει εν μέρει την οικονομία της και ξαφνικά εκτινάχθηκε στο ύψος μίας υπερδύναμης. ο ίδιο έκανε και η Τουρκία, η οποία ύστερα από ευρείες αποκρατικοποιήσεις έχει αναπτυχθεί ραγδαία και εξάγει σχεδόν σε όλον τον κόσμο προϊόντα της. Ενα άλλο διεθνώς γνωστό παράδειγμα είναι η Βραζιλία, η οποία έχει τα πρωτεία σε όλην την Λατινική Αμερική.Συμπέρασμα : Μόνον η ατομική ιδιοκτησία και η επιχειρηματική πρωτοβουλία δημιουργούν τις προϋποθέσεις για παραγωγικότητα, ανταγωνιστικότητα και σωτήριες εξαγωγές.
Όλα τα άλλα είναι καταστροφικές τριτοκοσμικές φαντασιώσεις. Σε σύγκριση με αυτά τα βασικά και υπαρξιακά προβλήματα είναι οι γνωστές δυσχέρειες σε σχέση με την εφαρμογή του Μνημονίου παιγνιδάκια. Δημοσιευθέν στον ηλεκτρονικό τύπο τον Δεκέμβρη 2012. ———————————————————————–
ΑΝΑΘΕΩΡΗΣΗ ΣΥΝΤΑΓΜΑΤΟΣ, ΤΩΡΑ» :Μίκης Θεοδωράκης: Ο Τσίπρας πούλησε την Ελλάδα για 100 χρόνια στους ξένους,
———————————————————————
Ο Μανώλης Γλέζος έχει απόλυτα δίκιο : “Ντρέπομαι για τον Τσίπρα που παρέδωσε ολοκληρωτικά τη χώρα στις ΗΠΑ” :
Σφοδρή επίθεση εναντίον του πρωθυπουργού, τον οποίο κατηγορεί ότι παρέδωσε την Εθνική κυριαρχία της χώρας, εξαπέλυσε ο Μανώλης Γλέζος, με αφορμή την επίσκεψη του πρωθυπουργού στις ΗΠΑ και με μια σκληρή δήλωση.
«Όταν ο Έλληνας πρωθυπουργός αγωνίζεται για να μειωθεί η ανεργία στις ΗΠΑ, αγοράζοντας τα F-16.
Όταν ο Έλληνας πρωθυπουργός προσφέρει γη και ύδωρ στη μητρόπολη της παγκοσμιοποίησης , επεκτείνοντας την παραχώρηση της Σούδας.
Όταν ο Έλληνας πρωθυπουργός ξαναγυρίζει την Ελλάδα στην εποχή του Πιουριφόι, όταν οι ΗΠΑ διόριζαν τους πρωθυπουργούς.
Όταν ο Έλληνας πρωθυπουργός υμνεί τον πλανητάρχη για τα “δημοκρατικά του αισθήματα”.
Τότε η υποταγή της χώρας στις ΗΠΑ είναι όχι μόνο φανερή, αλλά και ολοκληρωτική.Λυπάμαι και οργίζομαι, που η Ελληνική κυβέρνηση αντί να αγωνίζεται για την Εθνική Ανεξαρτησία, διαπραγματεύεται, το σε ποιον συμφέρει περισσότερο να την παραδώσει.»
iefimerida (19.10.17)
—————————————————————-

Κρίση, Λαϊκισμός, Μεσσίας, κίβδηλες υποσχέσεις
Ως γνώστης της Αριστεράς ( theoria cum praxi ) και σε διεθνή κλίμακα θα προσπαθήσω να εξεύρω τις αιτίες για την πασίγνωστη ροπή της σε ουτοπίες, ιδεολογικές ονειρώσεις , σε πολιτικούς μεσσιανισμούς και σε κίβδηλη προπαγάνδα.
Η γενική ιστορική αφετηρία είναι η κοινωνική ουτοπία ( απόλυτη ισότητα, απόλυτη δικαιοσύνη, απόλυτη ελευθερία ), την οποία μπορεί κανείς ανέξοδα να προπαγανδίζει. Αλλά οι προσπάθειες πραγματοποίησής της πάντα απέτυχαν οικτρά π.χ. οι ουτοπίες ( προ 3500 ετών στην Αίγυπτο, τον 5ο αι. μ.Χ. οι Μαζδακίστες στο Ιράν και το τελείως αποτυχημένο „Κομμουνιστικό“ πείραμα). Αλλά οι ουτοπίες παραμένουν και νέοι Μεσσίες εμφανίζονται. Ο Γερμανός κοινωνιολόγος Karl Marx έχει αναλύσει συστηματικά το καπιταλιστικό σύστημα του 19ου αι. Οι γνώσεις του έχουν θεωρηθεί από τους οπαδούς του οργανωμένους σε πολιτικά κόμματα αιώνιες αλήθειες(„aeternae veritates“) .
Όποιος τις κατέχει ή άκουσε κάτι περί αυτών έχει την πεποίθηση, ότι είναι „κοινωνικά μορφωμένος“ και ανώτερος από όλους τους συνανθρώπους του. Αυτό ισχύει για όλα τα αριστερά κινήματα. Έτσι έχει γεννηθεί ο αριστερός υπερεξυπνακισμός, ο οποίος διατηρείται και τώρα, αν και η ουτοπία κατέρρευσε παταγωδώς. Συνέχεια

Η Ριζοσπαστική  Αριστερά δεν είναι σε θέση να αντικατοπτρίσει την αντικειμενική πραγματικότητα, αλλά μόνον τις πεπαλαιωμένες ιδεοληψίες της ( π.χ. οικονομικός κρατισμός, δαιμονοποίηση της ιδιωτικής πρωτοβουλίας και επιχειρηματικότητας κτλ. ). Η Αριστερά λαϊκεύει και ψεύδεται εκουσίως, αν και είναι τελείως ανίκανη να αναλάβει και να διατηρήσει την εξουσία προς όφελος του λαού. Σήμερα βιώνουν οι Έλληνες ένα από ιστορική άποψη πολύ ενδιαφέρον φαινόμενο , το οποίο έχει αρχαία πρότυπα, δηλαδή παρόμοιες περιπτώσεις επαναλαμβάνονται σε άλλη ιστορική συγκυρία.

Η όξυνση των συνθηκών ζωής ιδιαιτέρως των λαϊκών μαζών έχει συνήθως ως λογικό αποτέλεσμα την απελπισία, την οργή , πολλές φορές και το μίσος εναντίων των υπαιτίων  της οικονομικοκοινωνικής καταστροφής. Η πλειοψηφία του λαού βλέπει, ότι η πολιτική τάξη δεν μπορεί να συμβάλλει στην επίλυση των υπαρχόντων προβλημάτων . Ακριβώς σε τέτοιες περιπτώσεις γεννιέται η ελπίδα για ηγέτες Μεσσίες, που ταχέως , δηλαδή επαναστατικά, θα λύσουν στο συμφέρον του λαού όλα τα προβλήματα. Υπάρχουν στην ιστορία πολλά παραδείγματα, όπως ο πρώην κομμουνιστής και πρώην σοσιαλιστής Μουσολίνι. Ο πόθος για λύτρωση οδηγεί όμως σε μίαν επικίνδυνη έλλειψη της κριτικής σκέψης που αγγίζει τα όρια της μαζικής παράνοιας, γιατί οι λαϊκές μάζες είναι διατεθειμένες να πιστέψουν στις υποσχέσεις κάθε μεγάλου δημαγωγού και λαϊκιστή και να τον ακολουθήσουν. Θέλουν ταχέως να δουν αποτελέσματα χωρίς όμως να σκεφθούν ορθολογιστικά τις συνέπειες της τοποθέτησής τους . Μάλλον οι οπαδοί του ΣΥΡΙΖΑ αντιλαμβάνονται , οτι πρόκειται για κίβδηλες υποσχέσεις, στην ουσία για ψεύδη και απάτες, αλλά έχουν σαγηνευθεί από αυτό το ναρκωτικό του αυτοβαυκαλισμού που αγγίζει ήδη τα όρια του (πολιτικού) αυνανισμού.Λογική και κριτική σκέψη γιοκ.
Ο εξουσιομανής πολιτικός κ. Τσίπρας εκμεταλλεύεται την τωρινή κρίση, ψεύδεται ασυστόλως ,υπόσχεται “λαγούς με πετραχήλια“, διεκήρυττε ότι θα κάνει το αντίθετο από τις απαιτήσεις της Τρόϊκας, απειλούσε συχνά ξένους επενδυτές ( σχεδόν εγκληματικό ), τώρα άλλαξε την τακτική (θυμίζει Λένιν : στρατηγική και τακτική) και ως ένας Deus ex machina ( εξ μηχανής θεός ) θα λύσει όλα τα οικονομικοκοινωνικά προβλήματα εν μία νυκτί και εν ριπή οφθαλμού. Αλλά τοιουτοτρόπως κατάφερε να πολλαπλασιάσει τον αριθμό των οπαδών του, δεν σκέπτεται όμως ,τι θα συμβεί , όταν ίσως σε λίγο αναλάβει τα ηνία της εξουσίας και φυσικά θα αποτύχει και αυτός γιατί μέσω  βολονταρισμού δεν λύνονται προβλήματα οικονομικού και γενικά αντικειμενικού χαρακτήρα. Αναρτηθεν προ της πρώτης  εκλογικής νίκης του ΣΥΡΙΖΑ( Ιδέ μέσω του Ιστοτόπου μου στο Μπλογγ περισσότερα άρθρα και μελέτες περί της τριτοκοσμικής ελληνικής Ακρας Αριστεράς σαν παράδειγμα : Τσίπρας, έτερον εκάτερον, -Τσίπρας, El griego Chaves ? , -Tσίπρας και H. Schmidt, ένα οξύμωρον, -Λαφαζάνειον άσμα ή ο σουρεαλισμός της Ακρας Αριστεράς,-ΣΥΡΙΖΑ, πολιτικοί της Ακρας Αριστεράς en general,-Ανορθολογισμός και εξυπνακισμός της Αριστεράς, -Αντιμνημονιακοί, Αντιπαράθεση με Γλέζο και Τσίπρα, – Τριτοκοσμικός παραλογισμός, -Αριστερή ροπή σε αποσχισμό, -Ανορθολογισμός, συνωμοσιολογία, μεσσιανισμός, -Κρατισμός και ιδιωτική πρωτοβουλία,- Ανορθολογικός κρατισμός, – ΣΥΡΙΖΑ λατινοαμερικανοποίηση,- Πατριωτισμός και διεθνισμός. Αναρτηθεν προ της πρώτης  εκλογικής νίκης του ΣΥΡΙΖΑ., Γενάρης 2015. Τελευταία φορά στο Βήμα (28.8.18).
—————————————————————————
Ο Μέγας ΑΡΧΗΓΟΣ | (Α. Τσίπρας), Ολίγον τι σατιρικόν

1. Το άρθρο (του Γ. Μαλούχου, υμνητού του Τσίπρα) ανήκει στην κατηγορία της πολιτικών λυρικών ποιημάτων, πολύ διαδεδομένων ιδιαιτέρως στην εποχή του Στάλιν, στην «κομμουνιστική» Ρουμανία, στην «κομμουνιστική» Αλβανία, στην Κούβα, στην Βόρεια Κορέα και στην Ρωσία (Πούτιν).
2. Ακολουθεί κατόπιν η προσωπολατρεία μέσω ποιημάτων ίσως και ασμάτων περί του Μέγα Αρχηγού.
3. Εξιδανίκευση και πρόσδωση μαγικών ικανοτήτων (Μεσσίας, θαυματουργός) στον Μέγα Αρχηγό.
4. Ηρωϊκοποίηση και σταδιακή θεοποίηση του Μέγα Αρχηγού.
5. Ο Μέγας αρχηγός ως παντογνώστης και πανίσχυρος αλλάζει το σύνταγμα και εξελίσσεται βαθμιαία σε δικτάτορα.
6. Ο Μέγας Αρχηγός εκδίδει την πρώτη συλλογή αυτονοήτως υπέροχων λυρικών ποιημάτων.
7. Ο Μέγας Αρχηγός εκδίδει το πρώτο συγκλονιστό φιλοσοφικό του έργο . Η Ακαδημία Επιστημών της Βόρειας Κορέας τον αναγορεύει σε επίτιμο διδάκτορα των φιλοσοφικών επιστημών (Dr.phil. honoris causa). Η Ακαδημία των πολιτικών επιστημών της Βενεζουέλας τον αναγορεύει σε επίτιμο διδάκτορα των πολιτικών επιστημονικών ( Dr.rer.pol. hon. Causa). κλπ., κλπ.

Υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων εξελίξεων. Κάπως έτσι κατόρθωσαν δημαγωγοί και λαϊκιστές να εξελιχθούν σε δικτάτορες.
Ελαφρά επεξεργασμένο σχόλιο, δημοσιευθέν στην ηλεκτρονική εφημερίδα Τo Bήμα (13.2.15).

—————————————————————————————————————————————————-

Αλαβάνος περί Τσίπρα

«Νομίζω πως τον ΣΥΡΙΖΑ και τον Αλέξη Τσίπρα τον εξέλεξε ο ελληνικός λαός, δεν είχα εγώ τη δύναμη,. Εκανα μία προσπάθεια να φύγει από το παλιό η Αριστερά πιστεύοντας πως ένας νέος άνθρωπος θα συμβάλει. Επεσα εντελώς έξω. Το έχω πει και πολλές φορές και ο Ιησούς έπεσε έξω με τον Ιούδα». «Θέλω να πω ότι είναι η πλήρης αποτυχία. Αυτή η προδοσία της Αριστεράς και αυτή η απαξίωση της Αριστεράς μέσα στην κοινωνία την οποία έχει κάνει ο κύριος Τσίπρας δεν την έχει κάνει ο χειρότερός μας αντίπαλος μέχρι τώρα και με τόσο μεγάλη επιτυχία. 
Ο δεξιός είναι επικριτικός απέναντι στη θέση της Αριστεράς, αλλά θα έλεγα ότι ακόμα και στις πιο δύσκολες καταστάσεις της Αριστεράς υπήρχε μία εκτίμηση από τους συντηρητικούς. 
Πιστεύω πως προσωπικά ο κ.Τσίπρας είναι υπεύθυνος για την ηθική απαξίωση της Αριστεράς, αλλά και όλη η παρέα Δραγασάκηδες, Φλαμπουράρηδες και λοιπά, οι οποίοι έχουν κάνει ένα θίασο, τον οποίο τον σκηνοθετεί σήμερα ο εξωτερικός παράγοντας».

Είμαι ενάντια και στον Τσίπρα και τον Μητσοτάκη. Ο Τσίπρας είναι πιο δεξιός από το Μητσοτάκη. Υπάρχει άλλη ελληνική κυβέρνηση, ακόμα και πραξικοπηματική, η οποία να παρέδωσε το σύνολο σχεδόν της δημόσιας περιουσίας και της πολιτιστικής κληρονομιάς διαχείριση σε έναν οργανισμό που ελέγχεται από ξένους; Μόνο η κυβέρνηση Τσίπρα-Καμμένου. Ο Τσίπρας αυτοτοποθετήθηκε σε κάποια ζητήματα πιο δεξιά και από τη ΝΔ», πηγή : iefimerida (13.12.18)

Αθηνά Θεά, Ετυμολογία, Γέννηση από την Κεφαλή του Δία (Ερμηνεία)

Αθηνά Θεά, Ετυμολογία, Γέννηση από την Κεφαλή του Δία (Ερμηνεία)

1.Βασίλισσα του Ουρανού. Από την Θεά των Σουμερίων ΑΝΑΘΑ (αννα = βασίλισσα, θα = ουρανός.
2. Αυτή που ανήκει στον πατέρα της. Από το Ασενέθ, όνομα που μαρτυρείται στις πινακίδες της Γραμμικής Β (μυκηναϊκή).
Το όνομα Ασενέθ δεν θεωρείται ούτε ελληνικό ούτε ιαπετικό. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο το όνομα προέρχεται από την αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα. Μερικοί πρεσβεύουν την άποψη , οτι το όνομα Αθηνά είναι σανσκριτικό αχάνα ( καίουσα , λάμπουσα ). Νομίζω, ότι αυτή η ετυμολόγηση είναι τελείως εσφαλμένη.

Ο Πλάτων έχει μίαν άλλη ετυμολόγηση (Κρατύλος, 407, b), “= …λέγει ότι ” εστίν αύτη , ” ά θεονόα” , το άλφα ξενικώς αντι τιου ήτα χρησάμενος και το ιώτα και το σίγμα αφελών” ( “”…. λέει ότι αυτή είναι “α θενόα”, χρησιμοποιώντας το άλφα αντί του ήτα,όπως κάνουν οι ξένοι, και αφαιρώντας το ιώτα και το σίγμα” και την ονομάζει Θεονόην ή Ηθονόην .
Αυτή η ερμηνεία δεν είναι κατά τη γνώμη των ειδικών πειστική. Εν τούτοις ο Γ. Γεωργαλάς στο βιβλίο του “Πρωτοέλληνες” ( Θεσσαλονίκη, σελ. 53) αποδέχεται την πλατωνική ερμηνεία ως ορθή.
Ο Α. Γωργοπαπαδάκος (Λεξικόν ανωμάλων ρημάτων, έκδ. 18η, σελ. 272 ) έχοντας ως αφετηρία την λέξη άνθος γράφει : “ρίζα αθ-, εξ ης και αθήρ (=αθέρας), ίσως και Αθήνη, Αθήναι”. Αγόρασα αυτό το Λεξικό το 1958 ( έκδ. 4η ) και είμαι σε γενικές γραμμές ευχαριστημένος. Ο συγγραφέας ήταν καθηγητής του Αμερικανικού Κολλεγίου Θεσσαλονίκης.

Βλέπε Πέτρου Α. Αλεξιάδη, Ετυμολογικο Λεξικό κυρίων Ονομάτων, ISBN 960-91318-0.8, έκδ. 1η έκδ., Θεσσαλονίκη, σελ. 66.
Εχω την εντύπωση, ότι ο συγγραφέας έχει ασχοληθεί ερασιτεχνικά με την ετυμολογία ονομάτων. Εχει την κακή συνήθεια να υποβιβάζει συλλήβδιν όλους τους πανεπιστημιακούς, ιδιαιτέρως τους Ευρωπαίους (sic). Οπωσδήποτε θα υπάρχουν στην Ελλάδα καλύτερα βιβλία.

Ο Μπαμπινιώτης (Ετυμολογικό Λεξικό της Νέας Ελληνικής Γλώσσης, Αθήνα, σελ. 71/72 ) γράφει απλούστατα : (αρχ.Αθηνά Αθάνα Αθήνη ( ήδη μυκ. a-ta-na-po-ti-ni-ja : Αθάνα πότνια “σεβαστ’η Αθηνά”"), αγν. ετύμου, προελλην. θεωνύμιο. Βλέπε κ. Ατθίς, Αττική.
Και σε αυτήν την περίπτωση μετάνοιωσα που αγόρασα αυτο το βιβλίο ( 60 Ευρώ).

Γέννηση της Αθηνάς από την κεφαλή του Δία (Μυθολογία)

Για να εννοήσουμε , τί εστιάζεται πίσω από το μύθο, ας εφαρμόσουμε την ΣΥΓΚΡΙΤΙΚΗ Μέθοδο. και δη πέραν της ελληνοκεντρικής προσέγγισης στο μύθο.

Οι μύθοι των Σουμερίων είναι οι αρχαιότατοι στη ιστορία της ανθρωπότητας. Σε έναν από αυτούς περιγράφεται λεπτομερειακά ο σκληρότατος πόλεμος μεταξύ των “παλαιών” θεών ( όλοι θηλυκοί ) και των “νέων” θεών (όλοι αρσενικοί). .
Μια νικούσαν οι “παλαιοί” και μια οι “νέοι” θεοί. Τελικά νίκησαν οι “νέοι” θεοί. Δηλαδή ΤΙΑΤΑΝΟΜΑΧΙΑ α λα σουμερικά.
Ερμηνεία : Μυθολογικα-ποιητικά λαμβάνει χώραν ο κοσμϊστορικός αγώνας μεταξύ του Πατριαρχαλισμού και του Μητριαρχαλισμού. Στη Μέση Ανατολή ο Πατριαρχαλισμός κατόρθωσε να επικρατήσει εδώ και έξι χιλιάδες έτη. Οι νικητές έχουν όχι μόνον γράψει την ιστορία, αλλά και τους μύθους.

Κάτι το παρόμοιο έxει συμβεί αργότερα ακριβώς προ 4200 ετών και στον ελληνικό χώρο : Συμβολικά για τους αγώνες μεταξύ των Ινδευρωπαίων (Ιαπετικοί) και των Πελασγών (αυτόχθονοι) έχει συντελεσθεί σύμφωνα με τον Εύδηλο τον Κορίνθιο ή τον ποιητή Μουσαίο η τιτανομαχία μεταξύ των θεών των Πελασγών (υπερτερούσαν οι θηλυκές θεότητες) και των ως επί το πλείστον αρσενικών θεών των Ινδοευρωπαίων. Και στον ελληνικό χώρο έχει επικρατήσει ο Πατριαρχαλισμός. Στην εποχή του έχει γραφεί η Τιτανομαχία.
Συμπέρασμα : Αυτονοήτως ή Αθηνά έχει ξεπηδήσει από την κεφαλή του Δία και όχι αντίστροφα. Ας υπενθυμίσουμε και τον διακοσμητικό ρόλο της Ηρας.
Καθημερινή (8.2.18)

Δημοτική και Καθαρεύουσα, Σχέση

Δημοτική και Καθαρεύουσα, Σχέση

Το γλωσσικό πρόβλημα με έχει στο παρελθόν απασχολήσει, γιατί δεν είχα κατανόηση για το παράξενο φαινόμενο της ελληνικής διγλωσσίας : Η Καθαρεύουσα για τους δήθεν μορφωμένους και η Δημοτική για τον απλό λαό, αν και σε αυτήν έχει γραφεί η νεοελληνική λογοτεχνία. Από ό,τι έχω έως τώρα διαβάσει, μια τέτοια διγλωσσία δεν σημειώνεται σε άλλες ευρωπαϊκές γλώσσες, οι οποίες έχουν εξελιχθεί φυσιολογικά και χωρίς τεχνάσματα.

Από αυτά που έχω τα παρελθόντα έτη όχι τόσο συστηματικάσυλλέξει και διαβάσει γύρω από την ελληνική γλώσσα , καταλήγω στο εξής αποτέλεσμα :

Η Καθαρεύουσα (έως το 1976)) αποτελεί μία τεχνιτή γλώσσα, η οποία εστιάζεται μεταξύ της Ελληνιστικής Κοινής ( από το 330 π.Χ. έως το 700 μ.Χ.,τελευταίο στάδιο της Αρχαίας Ελληνικής) , από την οποία έχει παραλάβει πολλά χαρακτηριστικά στοιχεία και της Δημοτικής.

Σε ό,τι αφορά τα στάδια της Ελληνικής γλώσσας , σημειώνεται και άλη γνώμη :
α)Ελληνιστική Κοινή (300 π.Χ. -565 μ. Χ.).
β) Μεσαιωνικά Ελληνικά (565-1453).
δ) Νεοελληνικά (από το 1453 έως σήμερα).

Η Δημοτική (από το 1700 ) είναι η σύγχρονη Νέα Ελληνική γλώσσα και μπορεί να χαρακτηρισθεί ως κόρη της Μεσαιωνικής Ελληνικής (από το 700 έως το 1700, μόνον οι πολύ μορφωμένοι , ιεράρχες και θεολόγοι μιλούσαν την Ελληνιστική Κοινή και μερικοί ακόμη και την Κλασική) , η οποία έπεται της Ελληνιστικής Κοινής.
Η Δημοτική έχει εμπλουτισθεί σημαντικά με λέξεις μεν από την καθαρεύουσα, αλλά με άλλες καταλήξεις.
Εν τω μεταξύ η Δημοτική έχει τόσο εξελιχθεί που ο μέσος Ελληνας δεν την κατέχει, πολλοί δεν την καταλαβαίνουν. Μερικοί ποιητές έφθασαν στο σημείο να αξιοποιούν ομηρικές λεξεις κα επί τη βάσει των να γράφουν ποιήματα, τα οποία είναι για έναν που δεν κατέχει την Ομηρική ακατανόητα. Εχω μια τέτοια εμπειρία με έναν γνωστό ποιητή.

Συμπέρασμα : Η Δημοτική δεν είναι κόρη, αλλά το πολύ εγγονή της Ελληνιστικής Κοινής.

Λοιπόν πιο συγκεκριμένα.
1. Είναι γνωστό, ότι οι μορφωμένοι Ελληνες έγραφαν στη μεσαιωνική Γλώσσα, ενώ ταυτόχρονα ο λαός μιλούσε την Δημοτική που περιείχε πολλες ξένες λέξεις.
Ο Κοραής σκέφθηκε να τονώσει την ελληνική εθνική συνείδηση και ταυτόχρονα να ενδυναμώσει τον δεσμό με τον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό, γι αυτό έχει επί τη βάσει πρωτίστως της Ελληνιστικής Κοινής να εμπεδώσει την Καθαρεύουσα . Στην ελληνική Φιλολογία έχει αυτή ονομασθεί ως τεχνητή γλώσσα. Εχει αναβιβασθεί σε επίσημη γλώσσα του νεοσύστατου ελληνικού κράτους και παραμελήθηκε η σχεδόν περιφρονημένη αλλά ζωντανή Δημοτική. Ετσι έχει δημιουργηθεί η διγλωσία ελληνικής sui generis. Τωρα επικρατεί στη γλώσσα μας ένα αφάνταστο χάος που είναι ΑΓΝΩΣΤΟ στις άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Μία γλώσσα, μία γραμματική.

2. Στην Ευρώπη έχει επικρατήσει ως επίσημη γλώσσα (διοίκηση, διπλωματία, επιστήμη) η Λατινική γλώσσα (όχι τεχνητή) έως τον 18ο αι. αυτονοήτως έχει κάπως απλοποιηθεί, και οι γλωσσολόγοι την ονόμασαν σε σύγκριση με την υπερεξελιγμένη Κλασική Λατινική Vulgata , στα Γερμανικά Vulgärlatein (υποδεέστερα Λατινικά). Ο λαός μιλούσε την εκάστοτε εθνική γλώσσα.
Στις χώρες με νεολατινική γλώσσα ομιλείται μόνον η επίσημη γλώσσα και όχι ΠΑΡΑΛΛΗΛΑ και τα κλασικά ή τα μεσαιωνικά Λατινικά.

3. Από τον 15ο αι. μ.Χ. γίνεται λόγος για μία Σύγχρονη κινεζική γλώσσα. Δίπλα σ αυτήν δεν υπάρχει άλλη μορφή της κινεζικής γλώσσας.
Πηγή : Bernhard Karlgren, Schrift und Sprache der Chinesen, ISBN 3-540-42138-6, Berlin 2001.

4.Στην Ινδία μιλούνται 15 γλώσσες, αλλά στην διοίκηση έχει επικρατήσει η Αγγλική. Απο τις 1,3 κατοίκους μιλούν Σανσκριτική περίπου 200 χιλιάδες άτομα, μεταξύ αυτών πολλοί ινδουιστές ιερείς (Βραχμάνοι).
Πηγές
-K. Μylius, Sanskrit − Deutsch, Deutsch − Sanskrit, SBN ,Wiesbaden 2005. Αυτός ήταν πανεπιστημιακός στο πανεπιστήμιό μας στη Λειψία (Εδρα: Ινδολογία , Σανσκριτική Γλώσσα). Με βοήθησε πολύ να ασχοληθώ με την φιλοσοφία και την λογοτεχνία της αρχαίας Ινδίας, λίγο και με την Σανσκριτική.
-Κ. Μylius, Geschichte der Literatur im alten Indien, Leipzig 1983.
-Carl Capeller, Sanskrit-Wörterbuch, Straßburg 1887, Berlin 1966.

Πηγές για Δημοτική και Καθαρεύουσα

-Γ. Κορδάτος, Ιστορία του γλωσσικού μας ζητήματος, Αθήνα 1973.
-Νεοελληνική Γραμματική (της Δημοτικής), Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο
Θεσσαλονίκης, Ινστιτούτο Νεοελληνικων Σπουδών, ΙδρυμαΤριανταφυλλίδη, Θεσσαλονίκη 1991.
-J.Chadwick, Η γέννεσις της ελληνικής γλώσσας, Αθήνα 1961/1962.
- R. Rowning, Robert, Medieval and Modern Greek, Cambridge 1983.
-L.R.Palmer, The Greek language, London 1996.
- H. Tonnet, Histoire du grec moderne, Paris, 1993-2003.
-F. R. Adrados, Geschichte der griechischen
Sprache. Von den Anfängen bis heute, Tübingen/Basel 2002.
- C. García Gual, J. M. Lucas de Dios, O. , Historia de la lengua griega , familia lingüística indoeuropea, Santillana 2004.
Καθημερινή ( 5.2.18)

“Χιτλερικός Χαιρετισμός”, “Saluto Romanum”

«Χιτλερικός χαιρετισμός»

Σοκ στο συλλαλητήριο: Ο πρόεδρος των Παραολυμπιονικών χαιρέτησε ναζιστικά -Δίπλα στον Μίκη Θεοδωράκη
————————————-

Ουδεμία σχέση με την αρχαία ελληνική ιστορία.

Σε ό,τι αφορά την Αρχαία Ρώμη, υπάρχει στην πραγματικότητα μόνο μία αναπαράσταση στον « Κίονα του
(καίσαρα) Τραγιανού» από το 113 π.Χ. με λεγεωνάριους που σηκώνουν το δεξί χέρι ίσως προς χαιρετισμό.

Ο Γάλλος ζωγράφος Jacques-Louis David (1784) δείχνει στο «Ορκο των Ορατίων» Ρωμαίους λεγεωνάριους να δίνουν όρκο με ανεβασμένο το δεξιό χέρι σε ξίφη που σηκώνει προς τα πάνω ένα από αυτούς.

Ο εμπεδωτής του ιταλικού φασισμού και μέγας αρχαιολάτρης Benito Mussolini το έχει παραλάβει και αναβιβάσει στον γνωστό „Saluto Romano“ ( «Ρωμαϊκός Χαιρετισμός»), δήθεν p.x. “Ave Caesar”( “Χαίρε Καίσαρ”).

Ο εμπεδωτής του γερμανικού εθνικοσοσιαλισμού Adolf Hitler παρέλαβε μεταξύ άλλων και τον «Ρωμαϊκό Χαιρετισμό», ό οποίος κατ αρχάς έχει ονομασθεί «Χιτλερικός Χαιρετισμός» που ύστερα από το 1933 έχει δια νόμου ανακηρυχθεί σε «Γερμανικό Χαιρετισμό» σε συνδυασμό με τις λεξεις „Heil Hitler“ (Χαίρε Χίτλερ) .
Εχω διαπιστώσει , ότι συντελείται μία μεγάλη σύγχιση μεταξύ των «ιστορικών» φιλμ και της ιστορικής πραγματικότητας.
Ο δυστυχώς ανεγκέφαλος και αφελής συμπόντιος δείχνει αναμφιβόλως τον χιτλερικό χαιρετισμό.

Πηγές (επιστημονικές)
- Francis Haskell, Die Geschichte und ihre Bilder. Die Kunst und die Deutung der Vergangenheit. München 1995.
-Hans-Jürgen Hillen (Hrsg.), Titus Livius,Römische Geschichte. Buch I-III, München/ Zürich 1987.
-Elmar Stolpe, Klassizismus und Krieg. Über den Historienmaler Jacques-Louis David.Frankfurt am Main/ New York 1985.
-Rolf Toman (Hrsg.), Klassizismus und Romantik. Köln 2000.
iefimerida (5.2.18)

Βαλκάνια, Κάθοδος των Ινδοευρωπαίων (Ελληνες, Θράκες, Ιλλύριοι)

Βαλκάνια, Κάθοδος των Ινδοευρωπαίων (Ελληνες, Θράκες, Ιλλύριοι)

Πρώτα έχουν εμφανισθεί προ περίπου 4220 ετών τα αρχαιότατα ελληνικά φύλα , τα οποία κατ αρχάς έμειναν μερικούς αιώνες στα Νοτιοδυτικά Βαλκάνια και ιδιαιτέρως στην περιοχή βορείως της ιστορικής Δυτικής Μακεδονίας και σε όλην την Ηπειρο ( επίσης στην Βόρεια Ηπειρο). Δηλαδή δεν είναι τυχαίο που το πρώτο ελληνικό μαντείο εστιαζόταν στην Δωδώνη. Κατόπιν άρχισαν να κατεβαίνουν προς το Νότο ξεκινώντας από την Θεσσαλία, όπου οι Αιολείς έχουν συγχωνευθεί με τους προινδοευρωπαίους Πελασγούς. Οι Δωριείς ήταν το τελευταίο ελληνικό φύλο που έχει εγκαταλείψει την Ηπειρο.

Οι πρόγονοι των αρχαίων Μακεδόνων, ενός δωρικού φύλου, προερχόμενοι από την Ηπειρο έφθασαν κατ αρχάς στην Θεσσαλία και απο εκεί κινήθηκαν τον 8ο αι. π.Χ. προς την περιοχή του θρακικού φύλου των Πίερων. Τα άλλα είναι γνωστά.

Στα παράλια της Μακεδονίας και της Δυτικής Θράκης οι Νότιοι Ελληνες έχουν ιδρύσει πολλες “αποικίες’, οι οποίες έχουν εκπέμψει ελληνικό πολιτισμό προς τα θρακικά φύλα. Αλλά τα ιλλυρικά φύλα δεν έχουν ενδιαφερθεί για τον ελληνικό πολιτισμό ή δεν ήταν σε θέση να τον καταλάβουν.

Περίπου το 1900 π.Χ. ακολούθησαν τα αρχαιότατα πολυάριθμα θρακικά φύλα ( πάνω από πενήντα (50 !) και εποίκησαν τις σημερινές περιοχές της Σλαβομακεδονίας (ανατολικκή περιοχή) , της Βουλγαρίας και της Ρουμανίας, όλη την Θράκη (από Θράκες) καθώς και όλην την Κεντρική και Ανατολική Μακεδονία.

Λίγο αργότερο έφθασαν τα ιλλυρικά φύλα, τα οποία εποίκησαν τα Δυτικά Βαλκάνια στις περιοχές τη Δυτικής Σλαβομακεδονίας, της Σερβίας, της Αλβανίας, του Μαυροβουνίου, και της Κροατίας έως την Τεργέστη.

Προ των Ινδοευρωπαίων σε όλα τα παράλια της σημερινής Ελλάδας, της Αλβανίας, του Μαυροβουνίου, της Κροατίας καθώς εν μέρει και της Ανατολικής Ιταλίας ζούσαν ήδη οι Πελασγοί.

Η ιστορία των μετακινήσεων λαών και φύλων μας διδάσκει, ότι στις συνοριακές περιοχές συντελούνται προσμίξεις διαφορετικών λαών και φύλων ως κάτι το αυτονόητο. Καθημερινή (31.1.18)

———————————————————————————————

Δαρδανοί, Κοσοβάροι

Δαρδανοί και Κοσοβάροι

Στο Κόσοβο ζούσαν Δαρδανοί, κατόπιν Σλάβοι-Σέρβοι ( εκσλαβισμός των Δαρδανών). Υστερα από τις μεγάλες ήττες των Σέρβων εκ μέρους των Τούρκων εγκατάλειψη της περιοχής, και κατόπιν έχει συντελεσθεί η εποίκηση εκ μέρους Αλβανών. Βλέπε K. Kaser, W. Petritsch, R. Pichler: Kosovo/Kosova. Mythen, Daten, Fakten. Klagenfurt/Celovec 1999.
4. Ιλλυρική Γλώσσα- Αλβανική Γλώσσα.

Υστερα από την κατάκτηση των παραλιακών περιοχών των Ιλλυρίων εκ μέρους των Ρωμαίων έχουν συντελεσθεί ο εκρωμαϊσμός και ο εκλατινισμός των κατοίκων, οι οποίοι έχουν συγχωνευθεί με του Ιλλυρίους και τους Θράκες της ενδοχώρας. Τοιουτοτρόπως έχουν δημιουργηθεί στις αρχές του Μεσαίωνα η αλβανική κουλτούρα και η αλβανική γλώσσα (θρακικά, λατινικά και ιλλυρικά (πού λίγα) στοιχεία). Στην Αλβανία σημειώνονται όμως και ιλλυρικά τοπωνύμια. Βλέπε H. H. Haarmann, Lexikon der untergegangenen Sprachen, München 2002, S. 99-100). Καθημερινή (9.9.18)

——————————————————————————————————————————–

Ιλλυρική Γλώσσα- Αλβανική Γλώσσα

Υστερα από την κατάκτηση των παραλιακών περιοχών των Ιλλυρίων εκ μέρους των Ρωμαίων έχουν συντελεσθεί ο εκρωμαϊσμός και ο εκλατινισμός των κατοίκων, οι οποίοι έχουν συγχωνευθεί με του Ιλλυρίους και τους Θράκες της ενδοχώρας. Τοιουτοτρόπως έχουν δημιουργηθεί στις αρχές του Μεσαίωνα η αλβανική κουλτούρα και η αλβανική γλώσσα (θρακικά, λατινικά και ιλλυρικά (πού λίγα) στοιχεία). Στην Αλβανία σημειώνονται όμως και ιλλυρικά τοπωνύμια. Βλέπε H. H. Haarmann, Lexikon der untergegangenen Sprachen, München 2002, S. 99-100).

——————————————————————————————————————————

Ιλλυρική, Θρακική

Μάλλον ήθελε να πει Δαρδανία. Ουσιαστικά είναι το Κοσσυφοπέδιο, αλλά περιελάμβανε και το βορειότερο τμήμα της Π.Γ.Δ.Μ. μαζί με την πόλη των Σκοπίων. Αρχίζει από Δα-, τελειώνει σε -ία, λογικό να μπερδευτεί αλλά δεν δικαιολογείται να μην το διασταυρώσει. Αλλά και το Δαρδανία δεν θα ήταν σωστό. Πιο πολύ για ονομασία του Κοσσυφοπεδίου ή ακόμα και της Αλβανίας (λόγω καταγωγής του θρακικού υποστρώματος της αλβανικής γλώσσας από τη Δαρδανία) θα ταίριαζε. Η γνήσια Ιλλυρία με ομιλητές της Ιλλυρικής (όχι το ρωμαϊκό θέμα Ιλλυρικού) υπήρξε στη σημερινή βόρεια Αλβανία, το Μαυροβούνιο, τη Βοσνία και τη νότια Δαλματία. Οι μόνες ακριβείς ονομασίες για την Π.Γ.Δ.Μ. θα ήσαν Παιονία ή Βαρδαρία (εναλλακτικά Βαρντάρσκα ή Βαρδάρης). Εννοείται ότι το Δακία ανήκει ολοκληρωτικά στους Ρουμάνους, Πιστεύω ότι θα δημιουργούσαν αντίστοιχο με τους Έλληνες θέμα για μια τέτοια ονομασία. Εντελώς ερασιτεχνική η τοποθέτηση του Μάρδα.

Αρχαίος προς Panos Terz

Σίγουρα οι Πίερες και τα ανατολικώς του Αξιού φύλα ήσαν θρακικά (ομιλούσαν τη θρακική η οποία ήταν satem). Τα δυτικώς του Αξιού (εκτός από τους Πίερες) όπως Βοττιαίοι, Άλμωπες, Εορδαίοι, Ελίμειοι, Τυμφαίοι, Ορέστες και Λυγκηστές ήσαν ελληνόφωνα ή έστω ομιλούσαν κάποιες διαλέκτους απογόνους της πρωτοελληνικής οι οποίες ήσαν centum. Στη Ρουμανία αλλά και τη Μοισία (βορείως του Αίμου και νοτίως του Δούναβη Βουλγαρία και νότια Σερβία) ομιλούσαν τον δακομοισικό κλάδο της θρακικής. Η Δαρδανία βρισκόταν στο μεταίχμιο της θρακικής με την ιλλυρική. Υπάρχει διχογνωμία για τη γλώσσα των Δαρδάνων. Αρκετοί θεωρούν βέβαιο ότι στην ανατολική Δαρδανία ομιλούσαν τη δακομοισική διάλεκτο της θρακικής, ενώ για τη δυτική Δαρδανία υπάρχουν ευρήματα και για τις δύο γλώσσες (θρακική και ιλλυρική). Oταν οι Θράκες των πόλεων και των παραλίων περιοχών εξελληνίστηκαν ή εκλατινίστηκαν γλωσσικά, οι ορεσίβιοι Θράκες διατήρησαν τη θρακοφωνία τους έως τον 7ο με 8ο μ.Χ. αιώνα και ήσαν γνωστοί με το όνομα Βέσσοι (όχι οι παλαιότεροι Βέσσοι ή Βησσοί ιερείς της Ροδόπης, από αυτούς πήραν το όνομα). Εκείνη την εποχή η Δαρδανία ήταν από τις τελευταίες θρακόφωνες (βεσσόφωνες) περιοχές. Η ιλλυρική είχε εξαφανιστεί. Δεν υπήρχε καμία αναφορά εδώ και αιώνες. Επειδή βρισκόταν βορείως της γραμμής Jirecek απέκτησε και πλούσιο λατινικό λεξιλόγιο. Η εξέλιξη αυτής της γλώσσας είναι η αλβανική την οποία διέδωσαν από τη Δαρδανία (Κοσσυφοπέδιο) οι απόγονοι των παλαιοτέρων Δαρδάνων (οι οποίοι πια ονομάζονταν Σκιπετάρηδες) αρχικώς προς στη βόρεια Αλβανία στην οποία κατοικούσαν και απόγονοι Ιλλυριών, έχοντας απολέσει παντελώς οποιαδήποτε σύνδεση με την ιλλυρική γλώσσα και τα ιλλυρικά ήθη και έθιμα. Το ότι το υπόστρωμα της αλβανικής είναι δακομοισικό και όχι ιλλυρικό, φαίνεται καιαπό το ότι η αλβανική είναι γλώσσα satem, ενώ για την ιλλυρική υπάρχουν πολύ λιγότερα τεκμήρια, αλλά πιθανολογείται ως centum. Στη συνέχεια η διάδοση της αλβανικής συνεχίστηκε και στο νότο όπου το ορεινό τμήμα ονομαζόταν Άρβανον, απ΄ όπου υιοθετήθηκε και ο όρος Αρβανίτες. Παρόμοια ιστορία αλλά με πολύ μεγαλύτερη την επίδραση της λατινικής έχει και η ρουμανική γλώσσα. Τα βλάχικα έχουν παρόμοια επίδραση από την λατινική των Βαλκανίων, αλλά πολύ μικρότερο θρακικό-βεσσικό-δακομοισικό υπόστρωμα από τη ρουμανική, λόγω του ότι διαμορφώθηκε νοτιότερα, περίπου στις περιοχές που διερχόταν η αρχαία Εγνατία οδός.

Αρχαίος προς Panos Terz Ασχολούμαι ερασιτεχνικά (οι σπουδές μου είναι σε θετική επιστήμη) και διαβάζω όλων των ειδών της πληροφορίες, τις σταθμίζω και βγάζω συμπεράσματα που θέλω να πιστεύω ότι βασίζονται στη λογική. Τα περισσότερα που έγραψα είναι κοινώς αποδεκτά από την επιστημονική κοινότητα και με μια απλή αναζήτηση πιστεύω θα τα διασταυρώσετε. Αυτά στα οποία υπάρχουν διχογνωμίες είναι δύο. Η θρακική και όχι ιλλυρική συσχέτιση της αλβανικής και η ξεχωριστή ανάπτυξη της βλαχικής από τη ρουμανική. Και στα δύο εμπλέκεται η κρατική προπαγάνδα της Αλβανίας και της Ρουμανίας αντίστοιχα, με αποτέλεσμα να υπάρχουν πλήθος κατευθυνομένων δημοσιεύσεων αλλοιώνοντας την αντικειμενική προσέγγιση. Για το πρώτο θέμα ο βασικότερος εκφραστής της θρακικής (βεσσικής) προέλευσης της αλβανικής είναι ο Γερμανός ιστορικός Gottfried Schramm.
http://www.albanianhistory….
https://de.wikipedia.org/wi…
Για το δεύτερο θέμα ένδειξη αποτελεί η διαφορά του θρακικού (δακομοισικού) υποστρώματος στις δύο γλώσσεςΗ ρουμανική έχει 170 τέτοιες λέξεις.
https://www.imxa.gr/balkans…
Η βλαχική έχει πολύ λιγότερες. Το βασικό όμως είναι η αιτία της λατινοφωνίας στα Βαλκάνια. Αν προσέξουμε οποιονδήποτε χάρτη των Βαλκανίων επί ρωμαιοκρατίας, θα διαπιστώσουμε ότι λατινοφωνία υπήρξε στα σύνορα (δηλαδή κατά μήκος του Δούναβη) λόγω ρωμαϊκών στρατοπέδων και οικισμών οι οποίοι αναπτύχθηκαν γύρω από αυτά (απόγονοι αυτών είναι οι Ρουμάνοι), αλλά και κατά μήκος των μεγάλων οδικών αρτηριών, λόγω της ανάπτυξης σταθμών αλλά και της παρουσίας ορεσίβιων αγωγιατών οδιτών όπως οι βλάχοι.
Δεν νομίζω ότι είναι παράξενο που οι που οι σλαβικές γλώσσες είναι satem.  Η κοιτίδα της πρωτοσλαβικής είναι στους βάλτους της δυτικής Ουκρανίας σε μια περιοχή η οποία νοτίως είχε τη satem θρακική, ανατολικώς τη satem ιρανική των Σκυθών και Σαρματών και βορείως την επίσης satem της πρωτοβαλτικής. ‘Oλες οι centum είναι προς τη δύση και όλες οι satem προς την ανατολή. Η μόνη εξαίρεση είναι η τοχαρική που υπήρξε η ανατολικότερη ινδοευρωπαϊκή γλώσσα και όμως υπήρξε centum.
Για το νέο έτος σας εύχομαι χρόνια πολλά και καλά με υγεία.»

_______________________________________________________

Δικό μου το κάτωθι κείμενο :

Πολύ σωστά, ή και Δαρδανία, Οι Δάρδανοι ήταν ένα ιλλυρικό φύλο.
Στην περιοχή των Θρακών ανήκαν η Ρουμανία, η Βουλγαρία, η Θράκη και η Μακεδονία προ του 8ου αι. π.Χ. Οι Πιερείς ήταν π.χ. γνήσιοι Θράκες, ο Ορφεύς ήταν ο ανώτατος θεός όλων των θρακικών φύλων.
Η αλβανική γλώσσα είναι μεν ιλλυρικής προέλευσης, αλλά εμπλουτισμένη με πολυάριθμες λατινικές λέξεις. Ιδέ Harald Haarmann, Weltgeschichte der Sprachen,ISBN: 978 3406 608025, München 2006, S.206.

Πηγή για τα σχόλια : iefimerida (29.12.17)