Σόρος Τζωρτζ , Ο Ψευτοπροφήτης

Τζωρτζ Σόρος, Ο Ψευτοπροφήτης

Εδώ και περίπου τρία χρόνια διαπιστώνουμε, ότι μερικοί αρχιερείς του νεοφιλελευθερισμού ειδικά στην Αγγλία και στις HΠΑ προφητεύουν με απόλυτη βεβαιότητα την κατάρρευση της ΕΕ. Σε μερικές περιπτώσεις αναφέρεται και ο μήνας της προβλεπόμενης καταστροφής

Διερωτάται κανείς, ποιά είναι η πραγματική αιτία για μία τόσο παράλογη καταστροφολογία.
Σε γενικές γραμμές διατυπώνουμε την άποψη, ότι πρόκειται για αντίπαλους τις ευρωπαϊκής ενωτικής διαδικασίας , οι οποίοι επιθυμούν διακαώς την εξαφάνιση ενός ισχυρού ανταγωνιστή. Οντως υφίσταται ανταγωνισμός μεταξύ των ΗΠΑ και της ΕΕ. Άλλοι πάλι, στους οποίους ανήκουν οι εκπρόσωποι των τρισκατάρατων  και διεθνώς καταστροφικών hedge funds, μεταξύ τους ιδιαιτέρως ο πολυπράγμων Σόρος, ο οποίος είναι πεπεισμένος, ότι μία πιθανή διάλυση της ΕΕ θα ήταν μεγάλη ευκαιρία για να αποκομίσει τεράστια ποσά, εργαλειοποιούν τις ψευτοπροφητείες τους για ιδιοτελείς σκοπούς.

Ο Σόρος συνήθως γενικολογεί, χωρίς να αναφέρει κάτι το συγκεκριμένο και τουλάχιστον ένα επιχείρημα. Το ύφος του θυμίζει μάλλον τους εβραίους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης ( Ιδέ εδώ  στο Μπλογκ επίσης το άρθρο “Ρουμπινί Ο μέγας Καταστροφολόγος” ).

Η κατάρρευση της ΕΕ αποκλείεται για τους κάτωθι λόγους :

α ) Αν και υπάρχουν προβλήματα , η ΕΕ αποτελεί στο σύνολό της ένα από τα λίγα και πιό ισχυρά κέντρα της παγκόσμιας οικονομίας και το κύριο κέντρο του διεθνούς πολιτισμού.

β ) Κανένα από τα κράτη-μέλη του οργανισμού δεν εξέφρασε την επιθυμία να εγκαταλείψει την ΕΕ. Τουναντίον προσπαθούν και άλλα κράτη , μεταξύ αυτών και η ισχυρή Τουρκία, να γίνουν μέλος του οργανισμού.

γ ) Η ίδρυση της ΕΕ έλαβε χώραν από συγκεκριμένους λόγους και με κοινούς σκοπούς, οι οποίοι έως τώρα ισχύουν.

δ ) Πρόκειται για το πρώτο πείραμα τέτοιου είδους στην ιστορία της ανθρωπότητας.

Σε σύγκριση με της άλλες ηπείρους η Ευρώπη παίζει πρωτοπόρο, αξιέπαινο και αξιομίμητο ρόλο. Σε άλλες περιοχές του κόσμου παρακολουθούν πολιτικοί και επιστήμονες τα ευρωπαϊκά πεπραγμένα με μέγιστο ενδιαφέρον.

Μερικές χώρες αποστέλλουν επιστήμονες στην Ευρώπη , για να μελετήσουν καλύτερα την ΕΕ ακόμη και συγγράφοντας δοκτοράτα σαν προετοιμασία να παραλάβουν την πλούσια εμπειρία των Ευρωπαίων με σκοπό να τους μιμηθούν.  Π. χ. συγγράφει ένας Λατινοαμερικανός τώρα έμμεσα υπό την επιστημονική εποπτεία μου την διδακτορική διατριβή του με γενικό θέμα την “Λατινοαμερικανική Ένωση”.

ε ) Η ΕΕ έχει ρίξει βαθύτατες ρίζες στην Ευρώπη. Εν τω μεταξύ υπάρχουν ήδη σημαντικά στοιχεία μίας ευρωπαϊκής ταυτότητας.

ζ ) Αντίθετοι με την ΕΕ είναι ως επί το πλείστον υπερεθνικιστικά κινήματα σε μερικές χώρες, ενώ η πλειονότητα των Ευρωπαίων θεωρεί την ΕΕ ως κάτι το αναγκαίο και  ωφέλιμο.

η ) Η ΕΕ υπήρχε και προ της Ευρωζώνης. Επομένως δεν είνα λογικό, όταν κάποιοι διατυπώνουν την  άποψη , ότι η ΕΕ δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς την Ευρωζώνη.

θ ) Εκτός τούτου δεν έχουν εκφράσει ώς τώρα σοβαροί πολιτικοί την γνώμη ,ότι θα πρέπει η Ευρωζώνη να διαλυθεί.

ι ) Η κυρία βάση της ΕΕ και της Ευρωζώνης είναι η Γερμανία και κατόπιν η Γαλλία. Έχουν λόγο να συνεχισθεί η  περαιτέρω εξέλιξη της ΕΕ.

Από τα προαναφερθέντα απορρέει το συμπέρασμα, εφ ενός μεν ότι δεν υφίσταται κίνδυνος διάλυσης της ΕΕ και αφ ετέρου ότι ο Σόρος συγχίζει τα όνειρα και τις φαντασιώσεις του με την πραγματικότητα.

Δημοσιευθέν από το 2012 συχνά στις σπουδαιότερες ελληνικές εφημερίδες ( ηλεκτρονική έκδοση ).

Λόγος ( ratio ) και συναίσθημα ( emotio ), Μίκης Θεοδωράκης, Κώστας Γαβράς

Λόγος ( ratio ) και συναίσθημα ( emotio ,(2012 )
Επιστήμη και καλές τέχνες, επιστήμονες και καλλιτέχνες

Διαφορετικοί νευρώνες προσδιορίζουν την διαφορετική λειτουργία του Λόγου ( της λογικής σκέψης) και του Συναισθήματος. Ο Λόγος είναι σε γενικές γραμμές η βάση της Θεωρίας ( Τί ) της Φιλοσοφίας ( Διατί ) και της Μεθοδολογίας ( Πώς ).

Το ερώτημα “Τί” της Θεωρίας αφορά ένα φαινόμενο στην ολότητά του.
Το “Διατί” της Φιλοσοφίας είναι πιό δύσκολο και έχει εφευρεθεί στην Ιωνία τον 6ο αι. π.Χ. Με αυτό το ερώτημα γεννήθηκε για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας αυτό που σήμερα ονομάζεται επιστήμη.
Το ερώτημα “Πώς” έχει σχέση με τις απαραίτητες μεθόδους και διαδικασίες προς εξεύρεση της αντικειμενικής αλήθειας( άποψη πρωτίστως του Παρμενίδη, 6ος αι. π.Χ.).
Και τα τρία είναι τελείως ελεύθερα από το συναίσθημα.

Το Συναίσθημα είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για τις καλές τέχνες στο σύνολό τους. Επί τη βάσει του συναισθήματος δημιουργούνται λογοτεχνήματα, μουσικά έργα κτλ. Προσδιοριστικός είναι ο ρόλος της έμπνευσης.
Θεωρητικά πείθει αυτό, αλλά στην πραγματικότητα μπορεί κανείς να διαπιστώσει διαφορές στον βασικό κώδικα συμπεριφοράς μεταξύ ενός επιστήμονα και ενός καλλιτέχνη.

Ο καλλιτέχνης δεν εμβαθύνει συνήθως στα κοινωνικά και πολιτικά προβλήματα . Εκφράζει τον συναισθηματικό του κόσμο και συχνά συγχίζει την αντικειμενική αλήθεια με την δική του “αλήθεια”, που στην ουσία είναι η δική του υποκειμενική και βολονταριστική ερμηνεία ενός φαινομένου. Στην ελληνική παράδοση πρυτανεύει όχι η Λογική σκέψη, αλλα δυστυχώς το Συναίσθημα. Ο ελληνικός υπερσυναισθηματισμός οδήγησε βαθμιαία στον λαϊκισμό. Για τους Έλληνες πολιτικούς είναι έτσι σχετικά εύκολο να αποπλανούν τον λαό.

Στην πραγματικότητα υφίσταται ένας ισχυρός ανταγωνισμός μεταξύ του Λόγου και του Συναισθήματος.

Είναι αυτονόητο, ότι κάθε πολίτης έχει το δικαίωμα να εκφέρει τη γνώμη του περί των υπαρχόντων προβλημάτων. Πρόκειται όμως για έναν καλλιτέχνη ή λογοτέχνη, τότε δέον να είναι οι πολίτες πολύ προσεκτικοί, γιατί καλοπροαίρετες αλλά επιπόλαιες δηλώσεις  ή γενικά απόψεις καλλιτεχνών ή λογοτέχνών  θα μπορούσαν να προκαλέσουν μεγάλη ζημιά. Ένα γνωστό γαλλικό ρητό λέει “chacun a sa place”, “ο καθένας στον κλάδο του”.

Δημοσιευθέν από το 2012 συχνά στις σπουδαιότερες ελληνικές εφημερίδες ( ηλεκτρονική έκδοση ), τελευταία στην Καθημερινή (15.1.17)

————————————————-

Ο Μίκης Θεοδωράκης έκανε στις αρχές του Σεπτέμβρη 2012 “έκκληση” προς τους λαούς της Ευρώπης. Αυτό θυμίζει κάπως τις εκκλήσεις του Λένιν στους λαούς του κόσμου.
Αυτός ανήκει αναμφιβόλως στους κορυφαίους Έλληνες μουσικοσυνθέτες. Αξίζει για τα συγκλονιστικά έργα του θαυμασμό , εκτίμηση και απέραντη ευγνωμοσύνη.
Είμαι κάτοχος σχεδόν όλου του έργου του και γνωρίζω επίσης αυτά που έγραψε για την μουσική.
Ανεξάρτητα από τις πολλές και εν μέρει αντιφατικές δηλώσεις που έκανε περί της σχέσης μεταξύ της μουσικής και της πολιτικής στις παρελθούσες δεκαετίες ,ήταν και είναι κατά την ταπεινή γνώμη μου πρωτίστως μουσικοσυνθέτης μεν αλλά με έντονη πολιτική σκέψη και με αντίστοιχα πολιτικά βιώματα.

Είναι στην Ελλάδα κοινός τόπος, ότι η πολιτική σταδιοδρομία του Θεοδωράκη δεν έχει στεφθεί με επιτυχία. Γι αυτό υπάρχουν τρείς λόγοι :

α ) Ο Θεοδωράκης διακατέχεται από το πνεύμα μίας σπάνιας υπεραυτοεκτίμησης . Είναι πεπεισμένος, ότι ο ελληνικός λαός χρειάζεται σε κάθε σπουδαίο ζήτημα την γνώμη του.

β ) Ο Θεοδωράκης  έχει μία δυνατή ροπή σε πρωτοφανή και κάπως ενοχλητικό ναρκισσισμό. Έχει τον διακαή πόθο να εστιάζεται στο επίκεντρο της προσοχής του ελληνικού λαού (π.χ. καρέκλα στην Θεσσαλονίκη και γονάτισμα του Κώστα Ψωμιάδη προ αυτού ! ), όλοι να τον επαινούν και να τον θαυμάζουν . Έτσι όμως έχουν μερικοί επιτήδειοι την δυνατότητα να τον εκμεταλλευθούν πολιτικά για δικούς τους σκοπούς.

γ ) Με το έντονο ενδιαφέρον για σημαντικά πολιτικά προβλήματα δεν συνάδει η ικανότητα να κάνει ο Θεοδωράκης σωστές πολιτικές αναλύσεις. Ο υπεραναπτυγμένος συναισθηματισμός του τον εμποδίζει να διεισδύει στον πυρήνα των προβλήμάτων ( punctum quaestionis ), κάτι  που είναι η αναγκαία προϋπόθεση για την επίλυσή τους.

Σύμφωνα με τους κανόνες της Γενικής Μεθοδολογίας των  Ερευνών δέον ο παρατηρητής πολυσυνθέτων κοινωνικών και πολιτικών φαινομένων να θεωρεί την αντικειμενική πραγματικότητα και να την αντανακλά χωρίς συναισθηματισμούς , ιδεοληψίες , πολυποίκιλες παρωπίδες και τριτοκοσμικό σουρεαλισμό.
Κατόπιν έπεται η συστηματική και χρονοβόρα μελέτη των φαινομένων με τον απώτερο σκοπό επί τη βάσει των κανόνων της Λογικής και της Μεθοδολογίας να βρεθεί ο κατάλληλος τρόπος της επίλησης των προβλημάτων.
Παρακάτω θα ασχοληθώ με μερικά συγκεκριμένα προβλήματα .

1. Οδηγεί η παγκοσμιοποίηση πράγματι στον “θάνατο Εθνών-Λαών” ;
Η παγκοσμιοποίηση δεν είναι το βολονταριστικό δημιούργημα σκοτεινών δυνάμεων αλλά έχει αντικειμενικό χαρακτήρα . Στην διαδικασία της παγκοσμιοποίησης συμμετέχουν και χώρες όπως η Κίνα , η Ινδία, η Ρωσία και η Βραζιλία .

2. Η παγκοσμιοποίηση δεν μπορεί έτσι επιπόλαια να χαρακτηρισθεί ως “νέος ολοκληρωτισμός” . Εδώ πρόκειται για αποκυήματα φαντασίας. Υπάρχουν ακόμη ισχυρά έθνη με δικό τους πολιτισμό.

3. Και άλλη θέση του άρθρου , όπου γίνεται λόγος για “παγκόσμια επικράτηση της Παγκόσμιας Διακυβέρνησης” δεν έχει σχέση με την διεθνή πραγματικότητα, όπου υπάρχουν πάμπολα κραταιά και ανεξάρτητα κράτη.

4. Η Τρόϊκα έχει δήθεν δημιουργήσει στην Έλλάδα “συνθήκες ουσιαστικής ξένης κατοχής”.
Ούτε και αυτή η θέση ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Ας υπενθυμίσουμε, ότι ο τότε πρωθυπουργός ΓΑΠ είχε αποτανθεί στην Τρόϊκα και ικέτευσε γονυπετής την Τρόϊκα να δώσει στην Ελλάδα τα απαραίτητα δάνεια για να τα διαθέσει το ελληνικό κράτος τους για μισθούς και  συντάξεις , γιατί μέσα σε δυό μήνες θα τελείωναν τα χρήματα !

Είναι αυτονόητο και έχει συμβεί και σε άλλες περιπτώσεις ( π.χ. Βραζιλία, Τουρκία κ.α.), ότι οι πιστωτές δανείζουν υπό όρους και επί τη βάσει συμφωνιών.
Ενώ όμως η Βραζιλία και η Τουρκία έχουν υλοποιήσει τις ειλλημμένες υποχρεώσεις , ξεπέρασαν τις οικονομικές δυσκολίες και εξελίσσονται σε μεγαλοδυνάμεις, παίζει η Ελλάδα επιτυχώς τον ρόλο μίας αναξιόπιστης χώρας (Ιδέ εδώ στο Μπλογγ την μελέτη “Διαχρονική έλλειψη αξιοπιστίας”).

5. Σύμφωνα με το άρθρο είναι σκοπός η “ολοκληρωτική ήττα των δυνάμεων της καταστρεπτικής εισβολής “.
Λυπούμαι πολύ, αλλά εδώ πρόκειται για ένα εξωπραγματικό παραλήρημα , για δονκιχωτισμό και για μία τραγική σύγχιση ονείρων με την πραγματικότητα.

6. Αναφέρεται ακόμη ένας σκοπός και δη η “δημιουργία της Ευρώπης των Λαών, της Ειρήνης και της Προόδου”.
Ο Θεοδωράκης  ξεχνά, ότι στην Ευρώπη επικρατεί σχεδόν 70 χρόνια ειρήνη, πράγμα που έχει παγκοσμίως ιστορική σημασία.
Δεν λαμβάνει πέραν τούτου υπόψη, ότι η ΕΕ έχει ακόμη το ανώτερο βιοτικό επίπεδο, εδώ υπάρχουν πράγματι κοινωνικά κράτη του δικαίου και ανώτερος πολιτισμός σε σύγκριση με άλλες περιοχές του κόσμου.
Αλλά στο άρθρο δεν γίνεται λόγος για τις βασικές προüποθέσεις της προόδου στις οποίες ανήκουν πρωτίστως η παραγωγικότητα, η δημιουργικότητα και η ανταγωνιστικότητα.
Δημοσιευθέν συχνά στον ηλεκτρονικό τύπο.  (Το Βήμα, Τα Νέα, Καθημερινή,  ιεφιμεριδα)

———————————————————————————–

Διάλογος με Κώστα Γαβρά , emotio vs ratio

Διάσημος σκηνοθέτης κινηματογράφου ίσον επιτυχής πολιτικός αναλυτής ; Εκτιμώ τον κ. Γαβρά ως διεθνώς γνωστότατο καλλιτέχνη και τον συμπαθώ ως “τεμέτερον” (“δικός μας”, ποντιακές ρίζες), αλλά αμφιβάλλω, αν αυτός μπορεί να κάνει σωστές πολιτικές αναλύσεις.

Για τον λόγο αυτό θα κάνω σύντομα μερικές απαραίτητες παρατηρήσεις :
α ) Ύστερα από τον εμφύλιο πόλεμο έφυγαν πολλοί ελπιδοφόροι Έλληνες νέοι στη Γαλλία, όπου επικρατούσαν διανοητικά οι Κομμουνιστές, μεταξύ αυτών πρωτίστως ο R. Garοndi και ο J-P. Sartre. Κάτω από την επιρροή τους έχουν εμφανισθεί και Έλληνες, γνωστοί ως διανοούμενοι της Αριστεράς, που έχουν επιδράσει και στον τρόπο σκέψης των Ελλήνων καλλιτεχνών που σπούδασαν η και κατόπιν έζησαν στη Γαλλία. Μεταξύ αυτών είναι ο Μ. Θεοδωράκης και ο K.Γαβράς. Το ίδιο ισχύει και για πολιτικούς της Αριστεράς, ιδίως του ΠΑΣΟΚ, οι οποίοι έχουν κάποτε σπουδάσει στην Γαλλία.

Το χαρακτηριστικό κοινό γνώρισμα όλων αυτών είναι η ισχυρή τάση σε ιδεολογική και πολιτική μεγαλοστομία, πανσοφία και στο πομπώδες. Εκφράζονται συνήθως απόλυτα, δηλαδή διατυπώνουν κατά τη γνώμη τους “απόλυτες αλήθειες” και δεν ανέχονται αντιπαραθέσεις εκ μέρους άλλων.

β )  Όντως ο σημερινός νεοφιλελεύθερος Καπιταλισμός μπορεί μεν να χαρακτηρισθεί “άγριος” , αλλά τι ήταν αυτός στον 19ο και στον 20ο αι. ; Γιατί ξεχνούμε τον ιμπεριαλισμό με τους δύο καταστροφικούς παγκόσμιους πολέμους ;  Γιατί δεν λαμβάνουμε υπ όψη την ευεργετική επίδραση του ευρωπαϊκού εργατικού κινήματος και ειδικά της Σοσιαλδημοκρατίας στο παρελθόν και τώρα επί του  Καπιταλισμού ;

γ ) Ύστερα από την καθολική κατάπτωση του “Υπαρκτού σοσιαλισμού” θα ήταν λογικότερο να είμαστε πιό ρεαλιστές. Οι κομμουνιστικες ουτοπίες τελείωσαν. Η εποχή του επαναστατικού ρομαντισμού παρήλθεν εσαεί . Φυσικά  το συνδικαλιστικό κίνημα πρέπει να αγωνίζεται για την προάσπιση των συμφερόντων των εργαζομένων , αλλά καλύτερα με τον βόρειο πολιτισμένο τρόπο και όχι με πρωτόγονους τραμπουκισμούς, όπως συνήθως αυτό γίνεται στην Ελλάδα, όπου οι συνδικαλιστές έχουν εξελιχθεί  σε πανκράτος εν κράτει.

δ ) Εάν ο Καπιταλισμός είναι τόσο “άγριος” γιατί έχει το ΚΚ της Κίνας εισαγάγει το καπιταλιστικό οικονομικό σύστημα που οδήγησε στην αποτίναξη της χώρας στις οικονομικά πρώτες θέσεις του κόσμου ; Το ίδιο συμβαίνει και σε άλλες χώρες , οι οποίες έχουν ρίξει τον “σοσιαλιστικό” οικονομικό κρατισμό στην κάλαθο των αχρήστων και προωθούν με όλες τις δυνάμεις την επιχειρηματική ιδιωτική πρωτοβουλία.

Στην Ελλάδα τουναντίον όπου στην διάρκεια της Μεταπολίτευσης επικρατούσε πρωτίστως ο οικονομικός κρατισμός και εν μέρει ένας ψευτοσοσιαλισμός τριτοκοσμικού τύπου,  συνεχίζονται τα λάθη , τα οποία έχουν οδηγήσει την χώρα στην καταστροφή. Οι κυβερνήσεις δεν καταβάλουν   προσπάθειες να επιτευχθεί στα πλαίσια και άλλων απαραίτητων μεταρρυθμίσεων επί τέλους η ιδιωτικοποίηση των κρατικών επιχειρήσεων.

Και για τον Κώστα Γαβρά ισχύει το γνωστό γαλλικό ρητό, chacun a sa place που σημαίνει, ο καθένας στην θέση του, δηλαδή στον κλάδο του. Αυτό όμως δεν αποκλείει το δικαίωμα των καλλιτεχνών, να εκφράζουν γενικά την γνώμη τους σε πολιτικά και οικονομικά προβλήματα, αλλά αυτή δέον να στηρίζεται σε λογικά επιχειρήματα και όχι αποκλειστικά σε συναισθήματα.
Δημοσιευθέν από το 2012 στον ηλεκτρονικό τύπο (iefimerida).